颂 · 鲁颂 · 鲁国故地

閟宫

传世《毛诗》本 · 项目校注

完整原文

閟宫有侐,实实枚枚。

赫赫姜嫄,其德不回。

上帝是依,无灾无害。

弥月不迟,是生后稷。

降之百福。

黍稷重穋,稙稚菽麦。

奄有下国,俾民稼穑。

有稷有黍,有稻有秬。

奄有下土,缵禹之绪。

后稷之孙,实维大王。

居岐之阳,实始剪商。

至于文武,缵大王之绪,

致天之届,于牧之野。

无二无虞,上帝临女。

敦商之旅,克咸厥功。

王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。

大启尔宇,为周室辅。

乃命鲁公,俾侯于东。

锡之山川,土田附庸。

周公之孙,庄公之子。

龙旂承祀。六辔耳耳。

春秋匪解,享祀不忒。

皇皇后帝!皇祖后稷!

享以骍牺,是飨是宜。

降福既多,周公皇祖,亦其福女。

秋而载尝,夏而楅衡,白牡骍刚。

牺尊将将,毛炰胾羹。

笾豆大房,万舞洋洋。

孝孙有庆。

俾尔炽而昌,俾尔寿而臧。

保彼东方,鲁邦是尝。

不亏不崩,不震不腾。

三寿作朋,如冈如陵。

公车千乘,朱英绿縢。

二矛重弓。

公徒三万,贝胄朱綅。

烝徒增增,戎狄是膺,

荆舒是惩,则莫我敢承!

俾尔昌而炽,俾尔寿而富。

黄发台背,寿胥与试。

俾尔昌而大,俾尔耆而艾。

万有千岁,眉寿无有害。

泰山岩岩,鲁邦所詹。

奄有龟蒙,遂荒大东。

至于海邦,淮夷来同。

莫不率从,鲁侯之功。

保有凫绎,遂荒徐宅。

至于海邦,淮夷蛮貊。

及彼南夷,莫不率从。

莫敢不诺,鲁侯是若。

天锡公纯嘏,眉寿保鲁。

居常与许,复周公之宇。

鲁侯燕喜,令妻寿母。

宜大夫庶士,邦国是有。

既多受祉,黄发儿齿。

徂徠之松,新甫之柏。

是断是度,是寻是尺。

松桷有舄,路寝孔硕,新庙奕奕。

奚斯所作,孔曼且硕,万民是若。

全文今译

深闭的宗庙清静庄严,坚固而肃穆。

显赫的姜嫄德行正直,

上帝眷顾她,使她无灾无害。

怀胎足月、不迟不早,生下后稷,

上天赐他百般福泽。

黍稷早晚成熟,豆麦先后播种;

他拥有天下,使百姓懂得耕种收获。

有稷有黍,有稻也有黑黍。

周人拥有天下,继承大禹事业。

后稷的后代,正是太王。

太王居住岐山南面,从此开始削弱殷商。

到文王武王,继续太王事业,

在牧野实现上天赐予的胜利。

将士不要怀有二心,上帝正俯视你们。

攻击商军,终于成就全部功业。

武王说:

叔父周公,册立你的长子,让他到鲁国做诸侯。

大大开拓你的疆土,做周王室的辅翼。

于是册命鲁公,让他在东方建国;

赐给山川、田地和附属小国。

周公的孙子、庄公的儿子鲁僖公,

举着龙旗承办祭祀,六条缰绳柔顺。

春秋两季从不懈怠,祭享从不出错。

伟大的天帝,伟大的始祖后稷!

献上红色祭牛,愿神灵悦纳享用,降下众多福泽。

伟大的祖先周公,也会赐福给你。

秋天举行尝祭,夏天给牛角加横木;

献上白色公牛和红色公牛。

牺尊整齐,烧肉、肉块和肉羹齐备,食器和大俎陈列,万舞盛大展开。

孝顺后人享有福庆。

愿你兴盛昌隆、长寿安康,守护东方鲁国。

国基不亏损、不崩塌,不震荡、不翻覆。

愿三位长寿老人相伴,福寿如山冈丘陵。

鲁侯有战车千辆,矛饰红缨、

弓缠绿绳,配有两支长矛和两张弓。

士卒三万,贝饰头盔缀着红线。

大军人数众多,抵御戎狄、

惩罚荆舒,便无人敢抵挡我们!

愿你昌盛兴旺,愿你长寿富足。

愿你黄发驼背,长寿者彼此任用。

愿你昌盛壮大,活到高龄。

千年万年,眉寿无灾无害。

泰山高峻,是鲁国仰望的山岳。

拥有龟山蒙山,继而拓展东方,

直到海边诸国,淮夷都来会同。

没有谁不顺从,这是鲁侯的功绩。

守有凫山绎山,继而拓展徐国土地,

直到海边,淮夷、蛮族、貊族。

以及那些南方部族,无不顺从。

没有谁敢不应诺,都顺从鲁侯。

上天赐给鲁侯纯厚福泽,使他长寿并守护鲁国。

居有常地和许地,恢复周公旧日疆土。

鲁侯安乐欢喜,妻子贤淑、母亲长寿;

大夫众士各得其宜,国家人才充足。

已经承受众多福祉,直到黄发重新长出童齿。

徂徕山的松树、新甫山的柏树,

被砍伐、量度,一寻一尺地加工。

松木椽子粗大,正寝十分宽敞,新庙高大盛美。

这是奚斯主持建造,规模绵长宏大,万民无不顺从。

全诗译意

长篇从姜嫄、后稷、太王、文武王讲到周公封鲁与僖公祭祀,继而铺陈牛牲、万舞、战车、山川和新庙营建。鲁国把自身嵌入周王朝祖先史。

九章以上不断累加谱系、祭品和疆域,祝福从寿考扩张到征服戎狄淮夷。末段砍伐松柏、建成寝庙,让宏大历史落在土木工程。

地方身份可以通过记忆凝聚,也会排除被征服者与劳动者。现代阅读应补入工匠、士卒、贡赋者和周边族群的声音,拒绝把扩张等同文明。 《閟宫》把鲁国合法性从姜嫄后稷一路接到周公和僖公,长谱系让当下祭祀显得天经地义;现代阅读应把它视作政治记忆建构,而非无缝编年。牛牲、万舞、车马和新庙都需要畜养、乐舞、伐木、运输与工匠劳动,宏伟建筑也会改变土地和森林。对戎狄、荆舒、淮夷的征服祝愿来自鲁周中心,不能代表这些群体的经验,更不能把扩张自动等同文明。现代地方认同可以珍惜祖先与建筑,同时承认多族群历史、战争伤亡和劳动贡献。全篇可能层累,章数、僖公功业、閟宫位置和疆域范围都需与金文考古互证;“泰山岩岩”等不能绘成精确版图。庙成之后谁使用、谁供给和谁被排除,诗中仍然沉默。

篇章可能有层累,鲁僖公史系、閟宫建筑和疆域叙述需与金文考古互证。对淮夷蛮貊的称呼来自鲁周立场。 姜嫄、后稷与周公的谱系是鲁国说明自身位置的方式,不意味着其他地方记忆无效。现代展示应区分神话、传统史系和可考材料,并允许观众看见它们如何共同塑造身份。松柏被加工为梁柱,庙宇荣耀也有生态与维护成本;若只赞建筑而不记录工匠、林木和供役者,历史仍不完整。

文本注解

菽(shū)
古代对豆类作物的通称。
烝(zhēng)
古诗中常作众多或语助,需依语境理解。
笾豆(biān dòu)
笾、豆是盛放食物的礼器,分别多以竹木和木陶等材料制成。
稼穑(jià sè)
“稼”偏重种植,“穑”偏重收获,合指农业劳作。
姜嫄(jiāng yuán)
周人始祖后稷之母。
胥(xū)
察看、相看;“于胥斯原”即察看这片平原。
旂(qí)
饰有铃铛、画有交龙的旗;“旂”是“旗”的古字之一。

风物注

黍是北方重要谷物,可煮食、酿酒,也进入祭祀供献。

稷是先秦重要谷物名称,也因其农业地位进入国家与祭祀语言。

“菽”泛指豆类,是先秦重要粮食和副食作物。

麦是先秦重要旱作谷物;麦苗茂盛既标示季节,也连接迁徙地的生计与土地。

弓利用弓臂弹力发射箭矢,用于田猎、作战和射礼。

矛以尖锋装柄,主要用于向前刺击。

车服

车马、缰绳与车帷构成出行系统,其形制和数量也反映身份与礼仪等级。

尊罍

尊、罍是盛酒器,容量与形制不同,通常用于储酒和陈设。

宫室

宫、堂、门、庭构成不同层级的生活与礼仪空间;宗庙则专用于祭告祖先。

豆是高足盛食器,可盛肉酱、腌菜等食物;器名与后世豆类作物名称需依语境区分。

农耕

整地、播种、收获、打场与入仓按季节展开,构成《诗经》中的农事时间。

乐舞

礼仪中的舞常配合乐器、羽旄和队列展开,用身体动作呈现等级与共同节奏。

祭祀

祭祀通过献牲、酒食、乐舞和祝告沟通祖先,确认宗族记忆与政治秩序。

饮食制作

谷物、肉食与羹汤经过舂治、炊煮或炙烤,既供日常食用,也用于待客和祭礼。

地理说明

古代约址:鲁国故地;今属:山东曲阜;可信度:同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意,并非精确创作地点或测绘边界。