颂 · 周颂 · 宗周
清庙
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
于穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。
全文今译
啊，庄严深远的清庙之中，助祭的诸侯和群臣肃敬而和谐。
众多执事者整齐庄重，他们承持着文王留下的德行和事业。
人们颂扬在天的文王之灵，又在庙中迅速奔走，各自完成仪节。
文王的功业岂不光明，他所开启的传承岂不广大；人们对此永不厌倦。
全诗译意
《清庙》不是一个人在安静独白，而是一群人在宗庙里共同完成的声音和行动。有人列位，有人助祭，有人在庙堂间快步奔走。“肃雍”和“济济”不只是道德形容，也是对人群如何站立、移动和配合的现场观察。
诗句很短，却从可见的庙堂和执事者，一直推向不可见的“在天”之灵。人们必须用身体奔走、用队列和歌声来让过去重新出现。所谓“秉文之德”，在这个场景里不是抽象口号，而是一群活着的人声称自己正在接续先人所建立的世界。
现代读者未必需要接受宗法权力的自我说明，才能感受这首歌。我们仍可以看到，任何群体要维系共同记忆，都需要有人实际到场，完成繁琐的劳作，把一个抽象的“我们”变成可听、可见的共同经验。
这是周王室宗庙乐歌，不宜强行改写为民间歌谣。不采用单一的教化解读，也不意味着否认它的政治和祭祀功能；本项目只是将人的身体、声音与劳动重新放回仪式现场。
文本注解
- 于穆（wū mù）
- 叹美深远庄敬。“于”读 wū，为叹词；“穆”指庄敬深远。
- 肃雍（sù yōng）
- 肃敬而和谐。它既描写仪容，也描写集体行动的秩序。
- 显相（xiǎn xiàng）
- 显赫的助祭者或诸侯、群臣。“相”在此指助祭，不读为相互的 xiāng。
- 济济（jǐ jǐ）
- 众多而整齐庄重的样子。
- 秉文之德（bǐng wén zhī dé）
- 承持文王的德行和遗业。“文”可指文王，也使句子具有文明、文德的双关意味。
- 对越（duì yuè）
- 对着并颂扬在天的先祖之灵。两字的词法关系古今解释并不完全一致。
- 骏奔走（jùn bēn zǒu）
- 迅速奔走，恭敬地执行祭庙事务。“骏”有迅速之意。
- 不显不承（bù xiǎn bù chéng）
- 岂不光明显赫，岂不承接广大。两个“不”多理解为反问语气。
- 无射（wú yì）
- 没有厌倦。“射”在此读 yì，不是射箭的 shè。
风物注
清庙
祭祀先祖的宗庙。“清”主要表示清静、庄严，不是寺庙的泛称。
助祭队列
诸侯、群臣和执事者按仪节共同参与。整齐、肃静与和谐是多人协作所产生的现场效果。
乐歌
颂诗原本进入祭祀演奏。今日乐谱无存，无法还原其具体旋律，但可从短句、赞叹和群体称述理解其仪式性。
奔走执事
祭礼需要传递器物、引导位次和完成献享等行动。“奔走”提醒我们，庄严的外观由具体劳动支撑。
地理说明
古代约址：宗周；今属：陕西西安；可信度：区域浏览锚点。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。