大雅 · 大雅 · 周原

传世《毛诗》本 · 项目校注

完整原文

上帝板板,下民卒瘅。

出话不然,为犹不远。

靡圣管管。不实于亶。

犹之未远,是用大谏。

天之方难,无然宪宪。

天之方蹶,无然泄泄。

辞之辑矣,民之洽矣。

辞之怿矣,民之莫矣。

我虽异事,及尔同僚。

我即尔谋,听我嚣嚣。

我言维服,勿以为笑。

先民有言,询于刍荛。

天之方虐,无然谑谑。

老夫灌灌,小子蹻蹻。

匪我言耄,尔用忧谑。

多将熇熇,不可救药。

天之方懠。无为夸毗。

威仪卒迷,善人载尸。

民之方殿屎,则莫我敢葵?

丧乱蔑资,曾莫惠我师?

天之牖民,如埙如篪,

如璋如圭,如取如携。

携无曰益,牖民孔易。

民之多辟,无自立辟。

价人维藩,大师维垣,

大邦维屏,大宗维翰,

怀德维宁,宗子维城。

无俾城坏,无独斯畏。

敬天之怒,无敢戏豫。

敬天之渝,无敢驰驱。

昊天曰明,及尔出王。

昊天曰旦,及尔游衍。

全文今译

上帝反常无道,天下百姓全都受苦。

君王说话不合道理,谋划又只顾眼前。

不采纳圣贤,却自以为是;不愿以诚信为本。

正因祸患已经不远,我才郑重劝谏。

上天正降下灾难,不要仍旧自满得意;

国运正在倾覆,不要仍旧散漫怠惰。

言辞和睦,百姓便能协调;

言辞和悦,百姓便能安定。

我与你虽分掌不同职事,却也是同朝官员。

我前来与你商议,请听我这些直率而急切的话。

我的话都应当实行,不要拿它当笑话。

古人有句话:即使割草砍柴的人,也要向他询问。

上天正在施虐,不要仍旧嬉笑轻慢。

我这老人反复诚恳劝告,你这年轻人却傲慢自得。

并非我的话老迈糊涂,是你把忧患当成玩笑。

灾祸一旦炽烈蔓延,便再也无药可救。

上天正在震怒,不要谄媚依附。

朝廷威仪已经迷乱,善人只能像尸位者一样沉默。

百姓正痛苦呻吟,难道没有人敢来谋划救助?

动乱使物资耗尽,竟没有人愿意爱护我们的民众?

上天启发百姓,如埙篪和鸣、

圭璋相配,也像取物携人般自然。

扶持百姓不必强加什么,引导他们本来很容易。

百姓如今多有邪僻,君王不要自己树立坏榜样。

贤德大臣是藩篱,军队是城墙,

大国是屏障,强盛宗族是栋梁。

以德安抚便可安宁,宗室子弟就是城堡。

不要让城堡毁坏,不要等孤立后才知道恐惧。

敬畏上天的震怒,不敢嬉戏安逸;

敬畏天命的变化,不敢任意驰骋妄为。

苍天明察,与你一同出入往来;

苍天洞悉一切,也伴随你游息宴乐。

全诗译意

天道被说成反常,执政者不听劝告,百姓像将被火焚。老成者面对同僚沉默和谗言,反复申明自己并非好争,而是灾难已近。

八章由上帝板板推进到天之方难、民之多辟,再以敬天之怒收束。语气从劝说逐渐加重,最后把私人忠告扩大为对整个共同体的警报。

提出风险的人常被说成制造麻烦。现代组织需要保护吹哨者、公开数据和追踪整改;只要求语气温和,会让真正危险继续累积。 《板》反复说明自己并非好争,正揭示预警者常被当作麻烦制造者。灾难逼近时,同僚沉默、领导拒谏,提出问题的人只好不断提高语气。现代组织应让风险报告有明确入口、保护举报者、公布调查结果,并给整改设定责任人和期限。要求批评者永远温和,会把注意力从事实转向态度;但批评也需区分证据、推测与情绪,避免制造新的伤害。诗以昊天震怒表达政治危机,这是时代语言,不是超自然因果。它最贴近今天的地方,是“天之方难,无然宪宪”:越在危险时,权力越不应自满。真正的稳健不是压住坏消息,而是建立可以承认失败、停止错误政策和补偿受害者的机制。老成经验值得听取,也要与新证据共同检验,不能把年龄本身当作正确保证。

传统多认为凡伯刺厉王,作者与具体事件难证。上帝震怒是古代政治语言,不能把灾害解释为超自然惩罚。 上帝板板、天之方难等不说明灾害由言行触发;“老夫灌灌”也只是叙述者自我定位,不能自动保证其判断全对。项目既保护进谏价值,也保留证据审查,避免把所有激烈批评都预设为事实。 进谏是否被采纳、危机最终怎样发展均未见于篇内,不能用后世王朝结局替每一章作证。

文本注解

泄泄(yì yì)
形容雉鸡舒缓飞行;这里“泄”读“义”。
斯(sī)
指示代词“这、此”,也可作承接或语气成分。
尔(ěr)
第二人称代词,相当于“你、你们”。
莫(mò)
可表示“没有谁、不要”;在“岁亦莫止”等处通“暮”。

风物注

葵是古代常见蔬菜,可采叶烹煮,进入日常饮食。

日月星辰

日月星辰既用于计时辨方,也进入婚礼、征役和政治讽喻,构成诗中的天空尺度。

营建

筑城、建屋、修仓需要组织土木劳动,也是诗中表现徭役与聚落秩序的常见场景。

地理说明

古代约址:周原;今属:陕西岐山;可信度:同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意,并非精确创作地点或测绘边界。