大雅 · 大雅 · 周原
民劳
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
民亦劳止，汔可小康。
惠此中国，以绥四方。
无纵诡随，以谨无良。
式遏寇虐，憯不畏明。
柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休。
惠此中国，以为民逑。
无纵诡随，以谨惛怓。
式遏寇虐，无俾民忧。
无弃尔劳，以为王休。
民亦劳止，汔可小息。
惠此京师，以绥四国。
无纵诡随，以谨罔极。
式遏寇虐，无俾作慝。
敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒。
惠此中国，俾民忧泄。
无纵诡随，以谨丑厉。
式遏寇虐，无俾正败。
戎虽小子，而式弘大。
民亦劳止，汔可小安。
惠此中国，国无有残。
无纵诡随，以谨缱绻。
式遏寇虐，无俾正反。
王欲玉女，是用大谏。
全文今译
百姓实在劳苦，也该得到一点安康。
爱护中原百姓，才能安定天下四方。
不要放纵奸诈逢迎的人，要警惕不善之徒。
应当制止掠夺暴虐、那些竟不畏天理的人。
安抚远方、亲近邻近邦国，才能使我们的君王安定。
百姓实在劳苦，也该得到一点休养。
爱护中原百姓，做百姓亲近的君长。
不要放纵奸诈逢迎的人，要警惕昏乱喧嚣。
应当制止掠夺暴虐，不要再让百姓忧愁。
不要丢弃你已有的功劳，努力成就君王的美名。
百姓实在劳苦，也该得到一点喘息。
爱护京城百姓，才能安定四方诸国。
不要放纵奸诈逢迎的人，要警惕没有底线的恶人。
应当制止掠夺暴虐，不要让他们继续作恶。
恭敬谨慎地保持威仪，亲近有德之人。
百姓实在劳苦，也该得到一点歇息。
爱护中原百姓，让他们的忧苦得以消散。
不要放纵奸诈逢迎的人，要警惕凶恶之徒。
应当制止掠夺暴虐，不要让国政败坏。
你虽还是年轻人，责任却宏大深重。
百姓实在劳苦，也该得到一点安宁。
爱护中原百姓，使国家不再有人相互残害。
不要放纵奸诈逢迎的人，要警惕结党营私。
应当制止掠夺暴虐，不要让正道被颠倒。
君王希望成全你的美德，所以我才这样郑重劝谏。
全诗译意
民众已经极度劳苦，诗却仍以“汔可小康”请求统治者稍作休息、遏止掠夺和谗害。说话者直面京师权力，反复要求无纵诡随。
五章每章先说民亦劳止，再更换惠中国、无弃尔劳等劝告。最低限度的“小康”反复出现，显示百姓已无力等待宏大改革。
当人们只求喘息，制度已接近失灵。现代公共政策应优先减轻工时、债务和基本生活压力，并限制把成本转嫁给最弱者。 “汔可小康”不是繁荣口号，而是劳苦者请求暂时喘息。每章都先陈述民劳，再劝阻掠夺、暴政和谗言，说明百姓已不期待宏大功业，只希望权力停止加码。现代政策面对类似处境，应优先保障食物、住房、医疗和休息，降低过长工时与不可持续债务，并让救助不以羞辱换取。诗中的“中国”是王畿中心，连中心民众都困苦，更暗示边缘可能承受更重负担。对诡随和掠夺的警告可转化为利益冲突审查、预算透明和独立监督；只呼吁官员仁慈不足以约束制度。人们要求小康时，不能再以未来增长要求现在继续牺牲。说话者仍用劝谏口吻，是因为公开反对的空间有限；现代治理应让民众直接参与政策，而不必依靠贤臣替他们发声。
传统多以召穆公刺厉王，具体作者和王世仍有讨论。“中国”指王畿中心区域，不是现代国家概念；小康在此是稍得安息。 诡随、掊克等指责缺少可独立核定的案件，不能据诗给具体人物定罪；五章复沓也可能服务公开演唱。“小康”的现代语义已远比诗中“稍得安息”丰富，页面应避免把二者直接等同为后世发展指标。 百姓劳苦的地域、人数和具体役赋不明，项目只呈现最低限度休息诉求，不虚构统计数据。
文本注解
- 罔极（wǎng jí）
- “罔”是无，“极”可指准则或终极。
- 尔（ěr）
- 第二人称代词，相当于“你、你们”。
- 式（shì）
- 常作语助或表示“用、以”；也可表示法式、榜样。
- 亦（yì）
- 也、又。
风物注
休息
劳苦者反复请求稍得休息与安宁，说明身体恢复、稳定居所和停止侵扰都是基本生活需求。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。