大雅 · 大雅 · 周原
卷阿
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
全文今译
弯曲的山坡上，南风轻轻吹来。
平易和乐的君子，来这里游赏歌唱，抒发心中的声音。
你从容自在地游赏，悠然安闲地休息。
平易和乐的君子，愿你保全寿命，继承先祖的大业。
你的疆土广大而有条理，基业十分深厚。
平易和乐的君子，愿你保全寿命，成为百神的祭主。
你承受天命长久，福禄使你安康。
平易和乐的君子，愿你保全寿命，常享纯厚福泽。
有可以依靠辅佐的人，有孝顺而有德行的人，前后扶持引导。
平易和乐的君子，成为天下四方的准则。
仪容庄重昂扬，如圭璋般高洁，享有美好声誉和威望。
平易和乐的君子，成为天下四方的纲领。
凤凰展翅飞翔，羽翼发出和鸣，也在这里停落。
周王身边贤士众多，听从君王任用，忠爱天子。
凤凰展翅飞翔，羽翼发出和鸣，直飞贴近云天。
周王身边善人众多，接受君王命令，爱护百姓。
凤凰在高冈鸣叫，
梧桐生长在向阳山坡。
树木蓬勃茂盛，凤鸣和谐悦耳。
君子的车辆众多，
君子的马匹训练娴熟、奔驰轻快。
我献的诗不算多，只用它把这支歌唱完。
全诗译意
君子来到曲折山坡和宽阔高地，伴随者劝他休息、宴游，并祝愿凤凰来仪、梧桐生长、车马众多。山林与礼仪构成理想巡游。
十章从来游来歌推进到颙颙卬卬的凤凰，再列车马、师氏和寿考。景象不断扩张，个人游观被转化为贤才汇聚与王朝吉兆。
领导者巡视若只看安排好的景象，就无法了解真实生活。现代调研应减少表演性接待，让基层和异议者能直接表达，并记录承诺落实。 曲坡、高冈、梧桐与凤凰把巡游写成祥瑞不断出现的理想现场。现代领导者更需要警惕这种“安排好的风景”：路线经过修饰，陪同者只报喜，基层问题便会被礼仪遮蔽。有效巡视应随机接触居民、保护发言者、公开问题清单并追踪整改，不让宴游成为表演。凤凰来仪是政治想象，不是生态观测；真正的贤才也不会只以整齐队列出现，他们可能带来异议、复杂数据和令人不舒服的提醒。诗中师氏、车马与随从展示组织规模，也意味着访问会占用大量劳动和地方资源。现代公共访问应控制接待成本，不把负担层层压给基层。君子可以休息，但休息不能以他人过劳为代价；祝愿寿考，也不能替代任务是否改善生活的评估。
传统多认为召康公戒成王、求贤，也有单纯燕游祝颂说。凤凰是瑞鸟想象，不能当作历史生态记录；卷阿地点不明。 凤凰与梧桐是祥瑞系统的一部分，不应被当作当时当地的物种记录；“蔼蔼王多吉士”也不能证明人才选拔公平。现代巡视治理的建议来自对表演性接待的反思，诗本身仍处于王者受颂的等级结构。 巡游是否真正听取民意、凤凰意象由谁演唱以及随从负担，文本都未说明，不能由祥瑞反推治理结果。
文本注解
- 喈喈（jiē jiē）
- 鸟鸣和谐清亮的样子。
- 彼（bǐ）
- 指示代词，相当于“那、那个、那些”。
- 君子（jūn zǐ）
- 可指有德者、贵族、丈夫或所思之人，须结合篇章身份理解。
- 尔（ěr）
- 第二人称代词，相当于“你、你们”。
风物注
矢
矢即箭，由箭镞、箭杆和箭羽等部分组成，需与弓配合使用。
车服
车马、缰绳与车帷构成出行系统，其形制和数量也反映身份与礼仪等级。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。