大雅 · 大雅 · 周原
假乐
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
假乐君子，显显令德，
宜民宜人。受禄于天，
保右命之，自天申之。
千禄百福，子孙千亿。
穆穆皇皇，宜君宜王。
不愆不忘，率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。
无怨无恶，率由群匹。
受福无疆，四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。
百辟卿士，媚于天子。
不解于位，民之攸塈。
全文今译
美好快乐的君子，光明显赫的美德，
能够安定百姓和官员。
承受上天的福禄，上天护佑并命令他，又一再赐福给他。
千般福禄、百样吉庆，子孙成千上万。
仪态庄敬而光明，适宜做君主、做帝王。
不犯过失、不忘法度，一切遵循先王典章。
仪态谨慎端庄，德行声誉井然有序。
无人怨恨、无人憎恶，群臣都追随他。
承受无边福泽，成为天下四方的纲领。
成为国家纲纪，也使朋友安乐。
诸侯百官和卿士都爱戴天子。
君王在位从不懈怠，是百姓休养安息的依靠。
全诗译意
众人向一位受礼君子祝福，称其干禄百福、宜民宜人、子孙千亿。诗中几乎没有叙事，像在公共场合持续确认理想统治者的职责。
四章由假乐君子推进到率由旧章、百辟卿士，祝福从个人寿禄扩大到民众、官员与子孙。重复让赞颂兼具规范和监督意味。
称赞领导者最有价值的部分，是把“宜民宜人”变成可衡量责任。现代公共评价应看服务、公平和长期结果，而非个人福寿。 “宜民宜人”比寿禄祝辞更值得现代读者停留。一个受礼者是否真正配得赞美，应看民众能否获得公平服务、官员能否依法工作、权力能否被纠错，而不是子孙多少或个人长寿。“率由旧章”也不等于拒绝变化：传统规则若能保护人就应继承，若制造排斥则必须修订。祝颂在此可以转化为公开的责任清单，而非无条件歌功。
传统多颂成王或受福君子，人物无定。“旧章”可指先王法度，不能自动等同守旧；千亿子孙是祝颂夸饰。
文本注解
- 德音（dé yīn）
- 美好的名声、德行或善言，不单指声音。
- 君子（jūn zǐ）
- 可指有德者、贵族、丈夫或所思之人，须结合篇章身份理解。
- 于（yú）
- 介词，可表示在、到、向、对于；也可能是语气词。
风物注
朝会祝颂
诸侯卿士聚集祝颂受礼者，公开确认职位、德行与群体关系；赞辞也具有规范在位者的功能。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。