大雅 · 大雅 · 周原
凫鹥
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
凫鹥在泾，公尸在燕来宁。
尔酒既清，尔肴既馨。
公尸燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。
尔酒既多，尔肴既嘉。
公尸燕饮，福禄来为。
凫鹥在渚，公尸来燕来处。
尔酒既湑，尔肴伊脯。
公尸燕饮，福禄来下。
凫鹥在潀，公尸来燕来宗，
既燕于宗，福禄攸降。
公尸燕饮，福禄来崇。
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。
旨酒欣欣，燔炙芬芬。
公尸燕饮，无有后艰。
全文今译
野鸭和鸥鸟在水边，神尸安宁地参加宴会。
你的酒已经清醇，菜肴也很芳香。
神尸欢宴饮酒，福禄由此成就。
野鸭和鸥鸟在沙滩，神尸前来赴宴、安享祭礼。
你的酒十分充足，菜肴也很美好。
神尸欢宴饮酒，福禄由此兴起。
野鸭和鸥鸟在沙洲，神尸前来赴宴安坐。
你的酒已经滤清，菜肴还有干肉。
神尸欢宴饮酒，福禄从天降下。
野鸭和鸥鸟在水流汇合处，神尸来赴宗庙之宴。
宗庙欢宴之后，福禄降临。
神尸宴饮，福禄日益隆盛。
野鸭和鸥鸟在峡口，神尸和悦地来到。
甜酒令人欢欣，烧肉烤肉香气四溢。
神尸欢宴饮酒，从此再无后患。
全诗译意
野鸭停在泾水、沙洲与小渚，公尸在宗庙宴席中安坐。酒食、祭器和来宾反复出现，水鸟安栖映照仪式结束后的和悦。
五章更换水鸟停处，反复“公尸燕饮，福禄来成”。景物由水中移到亹处，福告则由来成、来为推进到来崇，节奏稳定舒缓。
仪式后的安稳建立在很多人的准备与清理上。现代公共活动应把安全、食品、服务劳动和休息纳入设计，不只呈现台前庄重。 水鸟在不同岸渚安栖，给祭后宴饮带来舒缓节奏，也让读者从宗庙内望向外部水域。现代活动若追求这种安稳，应同时照顾食品安全、服务人员工时、剩余食物处理和周边生态。公尸是礼仪角色，其从容并不说明所有参与者都轻松；台前的福告要由台后的劳动支撑。把这些劳动纳入共同记忆，仪式才不只是少数人的荣耀。
公尸是代表祖先受祭者，并非尸体。传统多以祭毕燕公尸，具体祭种和水域为兴景仍有分歧。
文本注解
- 湑（xǔ）
- 清澈，也可形容露水丰沛；此处写露珠凝聚。
- 渚（zhǔ）
- 水中的小洲。
- 尔（ěr）
- 第二人称代词，相当于“你、你们”。
- 既（jì）
- 已经、既然；在叙事中常标记动作完成。
风物注
宴飨
宴飨不只是饮食聚会，还包括迎宾、奏乐、献酬和劝诫等礼仪环节。
饮食制作
谷物、肉食与羹汤经过舂治、炊煮或炙烤，既供日常食用，也用于待客和祭礼。
酒
酒由谷物发酵酿制，用于日常饮用、宴宾和祭献。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。