大雅 · 大雅 · 周原
行苇
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
敦彼行苇，牛羊勿践履。
方苞方体，维叶泥泥。
戚戚兄弟，莫远具尔。
或四之筵，或授之几。
四筵设席，授几有缉御。
或献或酢，洗爵奠斝。
醓醢以荐，或燔或炙。
嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既坚，四鍭既均，
舍矢既均，序宾以贤。
敦弓既句，既挟四鍭。
四鍭如树，序宾以不侮。
曾孙维主，酒醴维醽，
酌以大斗，以祈黄耇。
黄耇台背，以引以翼。
寿考维祺，以介景福。
全文今译
路边芦苇茂密成丛，牛羊不要踩踏。
它们正在含苞成形，叶片柔润茂盛。
亲近的同族兄弟，不要疏远，全都来到身边。
有人铺设四面宴席，有人为长者送上凭几。
四面筵席铺好坐席，送凭几的人相继而来。
有人敬酒、有人回敬；洗净酒杯，放好玉爵。
献上肉酱鱼酱，有的烧、有的烤。
美味菜肴有牛胃和牛舌，席间有人唱歌、有人应和。
雕弓坚固，四箭匀称；
放箭动作协调，再按射艺排列宾客。
雕弓已经拉弯，手中夹好四支箭。
四箭都像树立在靶心，依谦让不辱人的品德排列宾客。
周王后代主持宴会，清酒甜酒味道醇美。
用大斗斟酒，祝愿老人长寿白头。
愿老人黄发驼背，得到扶持和帮助。
健康长寿就是吉祥，用来获得盛大的福泽。
全诗译意
道路旁芦苇初生，牛羊不要践踏；亲族随后聚宴，洗爵献酬、射箭较艺，并扶持老人。植物保护与敬老宴饮被放在同一祝颂中。
八章从敦彼行苇进入戚戚兄弟，再由宴饮推进到射礼和黄耇台背。情感从不伤草木的柔软扩展为不遗老者的共同体理想。
尊老不只是祝寿，而是无障碍空间、医疗、照护和不被强迫饮酒。现代聚会也应让老人真正参与，而非只成为礼仪象征。 诗从“不要踩伤初生芦苇”开始，再进入兄弟宴饮和老人受礼，形成一种从微小生命到年长身体的照料伦理。现代聚会可延续这种敏感：场地要无障碍，食物适合不同健康需求，射艺与饮酒不强迫参与，老人也不是只在祝寿时被摆到中心。亲族亲近不意味着伤害必须被宽恕，真正的和乐包含边界、照护分担和让弱者安全发言。
传统多认为周家忠厚、燕宗族耆老，具体主人和场合不明。射礼章与宴饮次序可参礼书，但不必视为一次完整纪实。
文本注解
- 黄耇（huáng gǒu）
- 高寿老人。人老发白转黄，面有寿斑，故以此称长寿。
- 泥泥（nǐ nǐ）
- 露水浓重沾湿草木的样子。
- 彼（bǐ）
- 指示代词，相当于“那、那个、那些”。
- 尔（ěr）
- 第二人称代词，相当于“你、你们”。
风物注
牛羊
牛羊既是畜产，也进入衣食、祭祀与暮归景象，呈现周人日常经济。
弓
弓利用弓臂弹力发射箭矢，用于田猎、作战和射礼。
矢
矢即箭，由箭镞、箭杆和箭羽等部分组成，需与弓配合使用。
爵觥
爵、觥是饮酒或行献酬使用的酒器，具体用途随器类和场合而异。
饮食制作
谷物、肉食与羹汤经过舂治、炊煮或炙烤，既供日常食用，也用于待客和祭礼。
酒
酒由谷物发酵酿制，用于日常饮用、宴宾和祭献。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。