大雅 · 大雅 · 周原

生民

传世《毛诗》本 · 项目校注

完整原文

厥初生民,时维姜嫄。

生民如何?

克禋克祀,以弗无子。

履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。

载生载育,时维后稷。

诞弥厥月,先生如达。

不拆不副,无菑无害。

以赫厥灵。

上帝不宁,不康禋祀,居然生子。

诞寘之隘巷,牛羊腓字之。

诞寘之平林,会伐平林。

诞寘之寒冰,鸟覆翼之。

鸟乃去矣,后稷呱矣。

实覃实訏,厥声载路。

诞实匍匐,克岐克嶷。

以就口食。

蓺之荏菽,荏菽旆旆。

禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑,有相之道。

茀厥丰草,种之黄茂。

实方实苞,实种实褎。

实发实秀,实坚实好。

实颖实栗,即有邰家室。

诞降嘉种,维秬维秠,维穈维芑。

恒之秬秠,是获是亩。

恒之穈芑,是任是负。

以归肇祀。

诞我祀如何?

或舂或揄,或簸或蹂。

释之叟叟,烝之浮浮。

载谋载惟。

取萧祭脂,取羝以軷,

载燔载烈,以兴嗣岁。

卬盛于豆,于豆于登。

其香始升,上帝居歆。

胡臭亶时。后稷肇祀。

庶无罪悔,以迄于今。

全文今译

最初生下周人始祖的,是姜嫄。

她怎样生下始祖?

她虔诚举行郊祭,祈求不再没有孩子。

她踏上天帝巨人的足迹,心中欣喜;

在那里歇息,身体便有了震动,恭敬地孕育,后来生下后稷。

怀胎足月,头生子顺利降生。

产门没有撕裂,身体没有损伤,没有灾难也没有伤害,显示出神奇的灵验。

上帝难道不满意祭祀?

其实正是因为悦纳了她的虔诚,才让她安然生下儿子。

她把孩子放在狭窄巷中,牛羊却护养他;

又把他放在平林,恰逢人们前来砍树。

再把他放在寒冰上,鸟儿用翅膀覆盖温暖他。

鸟儿离开以后,后稷便放声啼哭。

哭声绵长洪亮,响遍整条道路。

他很快学会爬行,长大后聪明出众,自己寻找食物。

他种下大豆,大豆蓬勃生长;

禾谷穗实累累,麻和麦子茂密,

大小瓜果也结得丰盛。

后稷耕种庄稼,有一套顺应自然的方法。

先除去茂盛杂草,再播下优良种子。

禾苗成行、萌芽、拔节、抽穗。

继而开花、吐穗,籽粒坚实饱满,谷穗低垂、收获丰盛。

于是他到邰地建立家园。

上天赐下优良谷种,有黑黍、

双粒黍、红苗嘉谷和白苗嘉谷。

大片种下黑黍双粒黍,收割后堆满田间。

大片种下红苗白苗嘉谷,收获后肩挑背负,带回去开始祭祀。

我们的祭祀怎样举行?

有人舂米、有人舀粮,有人簸糠、有人搓谷。

淘米声沙沙响,蒸出的饭热气腾腾。

仔细谋划准备,取来香蒿与脂膏献祭,

杀公羊祭祀路神;

又烧烤祭肉,祈求来年继续丰收。

把祭品盛入木豆和瓦登。

香气刚刚升起,上帝便安然享用;

这香味确实合宜。后稷由此开创祭祀。

愿祭礼没有罪过差错,一直延续到今天。

全诗译意

姜嫄履迹受孕,后稷出生后数次被弃,却由牛羊、樵夫和飞鸟保护。长大后他辨识土宜、种植黍稷豆麦,并以收成祭祀上帝。

八章从神异诞生推进到弃置危机,再转为农业技术与祭礼。前半生命屡次濒危,后半谷物次第成熟,个人存活最终被写成群体食物来源。

农业文明不是一位英雄发明,而是长期观察、试种、保存种子和集体协作。现代重读也应正视弃婴情节与母亲处境,不用神迹遮住生育风险。 姜嫄无声分娩、婴儿被弃而数次获救,是祖先神话最惊险的部分。现代读者不必把它解释为真实产科记录,却可以看到古人如何用牛羊、樵夫、寒冰与鸟翼想象一个脆弱生命穿过危险。母亲为何弃子、是否受礼俗压力,文本没有说明,不宜轻易道德评判。后稷长成后并非凭神力让百谷成熟,他辨土、播种、选种、收获、加工,再把粮食组织为祭品,这保存了农业知识长期积累的记忆。黍、稷、麻、麦、瓜等作物背后有无数试种者和保存种子的家庭,文明不能归功于单一男性祖先。现代农业同样依赖土壤、种质、劳动者和风险共享;纪念技术创新时,应保障农民收益与生态持续。祭祀把收成归于上帝和先祖,是周人的信仰表达,不证明作物因神意成熟。神话的价值不是提供生物学事实,而是让共同体讲述自己为何珍惜粮食、怎样理解生存与繁衍。

后稷传说包含神话、祖先祭歌与农业记忆,不能当作个人传记。履帝武敏、弃置次数和作物比定均有多种解释。 姜嫄履迹、无灾生产和鸟翼覆护有多种神话解释,既不能据此否定母亲,也不能还原真实弃婴原因。谷物名称与农业次序可提供知识线索,却不是一季农事日志;后稷作为文化英雄,是群体经验的人格化。

文本注解

菽(shū)
古代对豆类作物的通称。
萧(xiāo)
蒿属植物,古人也用于祭祀取香。
烝(zhēng)
古诗中常作众多或语助,需依语境理解。
寘(zhì)
放置。“寘彼周行”即把筐放在大道旁。
芑(qǐ)
古代菜名,传统有苦菜、白粱等不同解释。
厥初(jué chū)
其初、当初。“厥”相当于“其”。
姜嫄(jiāng yuán)
周人始祖后稷之母。
禋(yīn)
古代祭祀名,常解释为精洁其祀或以烟祭天。
腓字(féi zì)
遮护并哺育。“腓”有庇护义,“字”有养育义。

风物注

牛羊

牛羊既是畜产,也进入衣食、祭祀与暮归景象,呈现周人日常经济。

稷是先秦重要谷物名称,也因其农业地位进入国家与祭祀语言。

麻类茎皮纤维可绩线、织布和制绳,是日常纺织的重要原料。

“菽”泛指豆类,是先秦重要粮食和副食作物。

麦是先秦重要旱作谷物;麦苗茂盛既标示季节,也连接迁徙地的生计与土地。

豆是高足盛食器,可盛肉酱、腌菜等食物;器名与后世豆类作物名称需依语境区分。

祭祀

祭祀通过献牲、酒食、乐舞和祝告沟通祖先,确认宗族记忆与政治秩序。

农耕

整地、播种、收获、打场与入仓按季节展开,构成《诗经》中的农事时间。

饮食制作

谷物、肉食与羹汤经过舂治、炊煮或炙烤,既供日常食用,也用于待客和祭礼。

地理说明

古代约址:周原;今属:陕西岐山;可信度:同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意,并非精确创作地点或测绘边界。