大雅 · 大雅 · 周原
下武
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
下武维周，世有哲王。
三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。
于万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。
于万斯年，不遐有佐。
全文今译
周邦后代继承武功，世世都有贤明君王。
太王、王季、文王三位先王在天，武王在周京与他们相配。
武王在周京配享先祖，追求世代相传的美德。
永远使德行配合天命，成就君王的诚信。
君王的诚信，是天下百姓的榜样。
永远怀着孝顺的心，孝心便是行事准则。
爱戴这位君王，是因为他能顺应美德。
永远怀着孝顺的心，光明地继承先王事业。
使后来的人都受到启发，沿着祖先足迹前行。
千秋万年，承受上天福佑。
承受上天福佑，天下四方都来祝贺。
千秋万年，远近都有贤臣辅佐。
全诗译意
后继周王在宗庙和诸侯面前追念文王武王，强调继序、不忘祖先与三后在天。歌唱把现实继承者放进跨世代的监督目光。
六章从下武维周推进到永言孝思、媚兹一人，最后以受禄于天收束。重复孝思和世德，使命令不只是拥有权位，更要持续证明配得。
继承制度若只讲血统容易固化特权。现代组织更应继承可检验的原则、知识和责任，同时允许新一代纠正前人的错误。 跨代继承最容易把血缘和能力混为一谈。诗不断要求后王“永言孝思”，至少说明继承者不能只凭出生享有成果，还要在祖先和诸侯面前证明行为。现代制度可以把这种压力转化为公开标准、任期监督和知识交接：继承的是服务原则与历史教训，而不是不可质疑的家族地位。祖先也可能犯错，新一代真正负责时，应保留有效经验并修正伤害，而非把“不忘”理解为永不改变。
传统多颂武王、成王继文德，篇名和各章主语有异说。孝与天禄属于周代宗法政治语言，不等同现代公共职位的合法性标准。
文本注解
- 斯（sī）
- 指示代词“这、此”，也可作承接或语气成分。
- 式（shì）
- 常作语助或表示“用、以”；也可表示法式、榜样。
- 于（yú）
- 介词，可表示在、到、向、对于；也可能是语气词。
- 言（yán）
- 有时表示说话；置于动词前时常是调节节奏的语助。
风物注
祖先祭享
以祖先在天、继承足迹和持续孝思构成王室祭享记忆；它既凝聚世系，也向后继者提出责任要求。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。