大雅 · 大雅 · 周原

皇矣

传世《毛诗》本 · 项目校注

完整原文

皇矣上帝,临下有赫。

监观四方,求民之莫。

维此二国,其政不获。

维彼四国,爰究爰度。

上帝耆之,憎其式廓。

乃眷西顾,此维与宅。

作之屏之,其菑其翳。

修之平之,其灌其栵。

启之辟之,其柽其椐。

攘之剔之,其檿其柘。

帝迁明德,串夷载路。

天立厥配,受命既固。

帝省其山,柞棫斯拔,

松柏斯兑。帝作邦作对,

自大伯王季。维此王季,

因心则友。则友其兄,

则笃其庆,载锡之光。

受禄无丧,奄有四方。

维此王季,帝度其心。

貊其德音,其德克明。

克明克类,克长克君。

王此大邦,克顺克比。

比于文王,其德靡悔。

既受帝祉,施于孙子。

帝谓文王:无然畔援,

无然歆羡,诞先登于岸。

密人不恭,敢距大邦,

侵阮徂共。王赫斯怒,

爰整其旅,以按徂旅。

以笃于周祜,以对于天下。

依其在京,侵自阮疆。

陟我高冈,无矢我陵。

我陵我阿,无饮我泉,

我泉我池。度其鲜原,

居岐之阳,在渭之将。

万邦之方,下民之王。

帝谓文王:予怀明德,

不大声以色,不长夏以革。

不识不知,顺帝之则。

帝谓文王:訽尔仇方,

同尔弟兄。以尔钩援,

与尔临冲,以伐崇墉。

临冲闲闲,崇墉言言。

执讯连连,攸馘安安。

是类是禡,是致是附,

四方以无侮。临冲茀茀,

崇墉仡仡。是伐是四,

是绝是忽。四方以无拂。

全文今译

伟大的上帝,威严地俯视人间。

观察天下四方,为百姓寻找安定。

夏商两个国家的政治,都没有得到善治。

于是考察四方诸国,反复推究衡量。

上帝憎恶那些荒废政事、扩张私欲的君主,

便回头眷顾西方,把岐周赐作居所。

砍除丛生的树木,清理枯树和倒木;

修剪整平灌木杂树,开辟清除柽柳和灵寿木。

排除削去山桑和柘树。

上帝让有明德的人迁来,昆夷也让出道路。

上天为周邦确立配天之君,

使承受的天命更加稳固。

上帝察看岐山,只见柞树杻树已经拔除,松柏间道路通畅。

上帝要建立国家、选立君主,从太伯一直到王季。

王季这位君子。

发自内心地友爱兄长。

因为友爱兄长,他的福庆更加深厚,上天又赐给他荣光;

福禄永不失去,终于拥有天下四方。

上帝衡量王季的心,使他的德行声誉纯净无瑕。

他能够明辨善恶,能够区分是非;

能够做族长,也能够做君王。

治理这个大国,能和顺百姓、亲近人民。

传到文王,德行从无过失。

既承受上帝福泽,又把它延续给子孙。

上帝告诉文王:

不要徘徊不进,不要贪羡他物,要率先登上正道的高岸。

密国人不恭敬,胆敢抗拒周邦。

他们侵入阮国,一直打到共地。

文王赫然震怒,整顿军队,阻止敌军进犯,

以巩固周邦福祉、回应天下期望。

密军驻扎在程地,从阮国边界侵入。

登上我们的高冈,却不许我们在山陵射猎;

那是我们的山陵山坡,不许我们饮用泉水。

那是我们的泉水池塘。

文王考察鲜原,定居岐山南面、渭水岸旁,

成为万国的准则、天下百姓的君王。

上帝告诉文王:我眷爱你的明德。

你不厉声作色,不依仗刑具逞威;

仿佛不知不觉之间,自然顺从上帝法则。

上帝告诉文王:

联合友好诸国,团结兄弟之邦。

用上钩梯,配合临车和冲车,攻打崇国城墙。

临车冲车从容推进,崇国城墙高大森严。

俘虏接连不断,割取敌耳也从容有序。

祭告上天与军神,招降敌众、安抚归附者。

天下四方从此无人敢欺侮。

临车冲车强盛推进,崇国城墙巍然高耸。

反复进攻,彻底清除顽敌;天下四方从此无人敢违抗。

全诗译意

诗回溯太王、王季、文王在岐周发展,写上帝观察四方、迁徙择居、伐密伐崇与修筑临冲。王朝空间在战争和营建中不断扩张。

八章由天命选择推进到祖先接续,再用密须、崇国战事达到高潮。文王既被称无然畔援,又率军攻城,赞歌内部保留德性与武力的张力。

国家形成不能只叙述胜者的文明扩展。现代阅读应追问被征服者、城中居民和服役者的经验,并区分组织能力、政治正当与战争结果。 这首诗把迁徙、择地、结盟与攻城统摄在“上帝眷周”的框架中,使扩张显得有预定方向。现代读者需要把神意与历史因果分开:密、崇等对手并非只有“失德”这一面,城中居民也不会因胜方自称仁德而免于恐惧。临车、冲车和筑城显示战争依赖工程、木材、运输与基层服役,胜负不能只归给王者。国家形成可能同时包含组织、协商、吸纳与强制,任何单线文明叙事都会遗漏被征服者。诗中“无然畔援”所赞克制,与实际用兵形成值得保留的张力:真正受约束的权力,应说明开战理由、限制伤害并接受战后责任,而不是只用胜利证明正当。地望、战事次序和人物德行均来自多层传统,项目把它作为周人自我说明来读,不当作完整军事编年。

诗中上帝择周与敌国失德是周人正统叙事。密、崇地点和战事次序有考证分歧,不能把神意当作战争正当性的独立证据。 “帝作邦作对”与敌国失德属于胜方政治神学,不能独立证明征伐合法。文王是否亲历每场战事、临冲形制、密崇地望和先后次序仍有争论;现代战争伦理是阅读框架,不反向声称先秦已有同一法律体系。

文本注解

彼(bǐ)
指示代词,相当于“那、那个、那些”。
斯(sī)
指示代词“这、此”,也可作承接或语气成分。
德音(dé yīn)
美好的名声、德行或善言,不单指声音。
尔(ěr)
第二人称代词,相当于“你、你们”。

风物注

矢即箭,由箭镞、箭杆和箭羽等部分组成,需与弓配合使用。

农耕

整地、播种、收获、打场与入仓按季节展开,构成《诗经》中的农事时间。

地理说明

古代约址:周原;今属:陕西岐山;可信度:同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意,并非精确创作地点或测绘边界。