大雅 · 大雅 · 周原
思齐
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
思齐大任，文王之母，
思媚周姜，京室之妇。
大姒嗣徽音，则百斯男。
惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
雍雍在宫，肃肃在庙。
不显亦临，无射亦保。
四戎疾不殄，烈假不瑕。
不闻亦式，不谏亦入。
四成人有德，小子有造。
古之人无斁，誉髦斯士。
全文今译
庄敬的太任，是文王的母亲；
可敬的周姜，是周京王室的妇人。
太姒继承她们的美德，为王室生下众多儿子。
文王恭敬祖先，神灵没有怨恨，也没有降下灾痛。
他先给妻子作榜样，再推及兄弟，用这样的德行治理家国。
在宫中和睦安详，在宗庙恭敬肃穆。
即使无人看见也如神明在前，从不厌倦地守护德行。
四方外族的祸患很快消除，伟大功业纯粹无瑕。
不曾听过的善道也能合乎法度，无人进谏也能听进意见。
成年者人人有德，年轻人也各有成就。
古人勤勉不倦，因此能誉满俊秀之士。
全诗译意
太任、太姒等女性被写成文王德业的家族基础，文王从家庭、宗庙到朝廷保持肃敬。宫中、雍雍在宫和刑于寡妻连接内外空间。
五章先赞母妻，再写文王不显亦临、神之格思，最后推进到誉髦斯士。情绪由家庭敬意扩大为公共秩序，形成典范谱系。
家庭关系不应只是领袖美德的证明。现代重读既肯定女性在政治家族中的作用，也应恢复她们的主体性，拒绝把妻母价值限于成就男性。 太姜、太任、太姒构成周人记忆中的女性谱系，但她们的声音被浓缩为帮助男性成王的德行。现代重读既承认婚姻、育儿、家内管理对政治家族的实际作用，也要追问女性是否拥有财产、选择和公开发言的位置。“刑于寡妻”可以看作权力者连亲近关系都应尊重的要求，而不能把家庭变成训练臣民服从的模型。私人空间若存在压迫，公共美德便不应靠仪式声誉遮掩。
传统以太任、太姒、太姜为核心，人物对应与章次仍有训释分歧。“刑于寡妻”是由近及远的古代政治伦理，不宜直接套用现代家庭治理。
文本注解
- 斯（sī）
- 指示代词“这、此”，也可作承接或语气成分。
- 式（shì）
- 常作语助或表示“用、以”；也可表示法式、榜样。
- 亦（yì）
- 也、又。
- 以（yǐ）
- 可表示用、凭、因为、来；具体关系须结合上下句。
风物注
矢
矢即箭，由箭镞、箭杆和箭羽等部分组成，需与弓配合使用。
宫室
宫、堂、门、庭构成不同层级的生活与礼仪空间；宗庙则专用于祭告祖先。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。