大雅 · 大雅 · 周原
棫朴
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
芃芃棫朴，薪之槱之。
济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
淠彼泾舟，烝徒楫之。
周王于迈，六师及之。
倬彼云汉，为章于天。
周王寿考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。
勉勉我王，纲纪四方。
全文今译
柞树和朴树茂盛成林，砍来作柴、堆起祭天。
仪容整齐的周王，左右群臣都奔来拥戴。
仪容整齐的周王，左右群臣捧着玉璋。
玉璋高高举起，正是俊秀士人执礼的时刻。
泾水上的船队疾行，众人一同挥桨。
周王出发远行，六军紧紧跟随。
浩瀚银河灿烂，成为天空的纹章。
周王健康长寿，怎会不培养人才？
他的文章如玉精雕细琢，品德以金玉为本质。
勤勉不懈的君王，统领治理天下四方。
全诗译意
棫朴灌木被砍作薪，众人聚集在水曲；周王身边奉璋执事、车马和乐队形成庄重场面。自然材料与礼器共同烘托人才汇聚。
五章由芃芃棫朴写到济济辟王，继而称倬彼云汉和寿考作人。声势越来越高，最终把王者能力归结为培养、组织群体。
人才不是领导者的私人装饰。现代组织若说“作人”，就应提供教育、授权和公平机会，让专业者能提出异议，而非只在仪式中列队。 “作人”若有现代意义，应是让不同能力的人获得学习、实践和表达空间，而非把人才排成烘托领袖的仪仗。棫朴被伐作薪，也提示任何盛大礼仪都消耗自然材料和劳动；奉璋者、乐工与驾车者不是自动出现的背景。组织真正成熟时，专业者可以指出风险、拒绝不当命令，并在领导者离开后继续工作。诗里的济济场面是理想化赞颂，不能据此证明当时选任公平或人人有机会。
传统多释文王能官人、群臣奉璋。棫朴树种、奉璋礼次和“作人”语法有异说；诗的赞颂不能直接证明用人制度实际公平。
文本注解
- 烝（zhēng）
- 古诗中常作众多或语助，需依语境理解。
- 济济（jǐ jǐ）
- 众多而整齐庄重的样子。
- 彼（bǐ）
- 指示代词，相当于“那、那个、那些”。
- 于（yú）
- 介词，可表示在、到、向、对于；也可能是语气词。
风物注
薪柴
砍伐、劈分并捆束的薪柴是日常燃料，也进入婚礼、劳作和家族分工的比兴系统。
舟
木舟用于渡河、交通与渔猎，也常承载漂流、远去和无法追回的情绪。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。