大雅 · 大雅 · 周原
绵
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
绵绵瓜瓞。民之初生，
自土沮漆。古公亶父，
陶复陶冗，未有家室。
古公亶父，来朝走马。
率西水浒，至于岐下。
爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，堇荼如饴。
爰始爰谋，爰契我龟，
曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右，
乃疆乃理，乃宣乃亩。
自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，
俾立室家。其绳则直，
缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾陾，度之薨薨，
筑之登登，削屡冯冯。
百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。
乃立应门，应门将将。
乃立冢土，戎丑攸行。
四不殄厥愠，亦不陨厥问。
柞棫拔矣，行道兑矣。
混夷駾矣，维其喙矣！
虞芮质厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有御侮！
全文今译
大瓜小瓜藤蔓绵延。
周人最初兴起，是从杜水、漆水一带开始。
古公亶父当时住在陶穴土窑，还没有建成房屋。
古公亶父清早骑马出发，
沿着西边河岸来到岐山脚下。
他和妻子姜氏一起到来，察看可以定居的地方。
周原土地肥美，连苦菜也甜如饴糖。
大家开始谋划并占卜；
卜辞说可停留、时机正好，于是在此建屋。
人们安居下来，安排左右住处；
划定疆界、整理土地，开沟筑垄。
从西到东，人人都参与劳作。
召来掌工程的司空，又召来掌劳役的司徒，
让他们建立宫室家园。
绳墨拉得笔直，木板捆扎牢固，庄严的宗庙就此建起。
填土声人声鼎沸，投土声轰轰作响，
夯土声咚咚不停，削墙声砰砰相接。
百面墙同时筑起，连大鼓声也压不过劳动的喧响。
接着建立外门，外门高大；
又建立正门，正门庄严。
再修筑祭社，出征军队在这里誓师。
四方敌人仍未消尽怨恨，周邦的声誉却没有受损。
柞树杻树已经拔除，道路平坦畅通；
昆夷惊恐逃跑，累得气喘吁吁！
虞、芮两国争讼，向文王请求裁决和解，文王的声望由此兴起。
我说，他有亲近百姓的臣子，有前后辅弼的臣子，
有奔走办事的臣子，也有抵御外侮的臣子！
全诗译意
古公亶父率族人迁到岐下，勘察水泉、划定田界，召集司空司徒营建城郭宗庙。木板夹土、鼓声起落和人群劳动构成新聚落诞生。
九章从瓜瓞绵延的族源推进到迁徙、卜居、筑城，最后写文王兴起与虞芮质成。叙事把艰苦营建逐步转化为王朝德业。
城市从不是一位领袖独自建成。现代阅读应把规划者之外的取土、伐木、运输和安置者纳入记忆，并追问迁徙是否影响原住群体与生态。 迁岐不仅是领袖择地，也是一次庞大的家庭与资源重组。勘水、测日影、划田界、伐木取土、版筑宗庙，每一步都需要知识和体力；妇女、儿童、工匠与运输者如何安顿，诗没有细写，却决定聚落能否真正生活。现代城市建设可从这里得到两层提醒：规划要理解水源、地形和生态，决策也要让迁居者与原有居民参与，不能用“发展”取消他们的土地、墓地和记忆。虞芮质成被写成文王德行感化的结果，是周人建立道德中心的叙述，不足以复原实际争端解决程序。城墙和宗庙完成后，仍需长期维护、分配粮食与处理冲突。把建城功劳只归于一位祖先，会再次让集体劳动消失；更完整的纪念应保留领袖组织能力，也记录无名建造者及迁徙可能带来的损失。
古公迁岐与文王断虞芮讼属于周人祖先叙事，具体年代、路线和史实细节仍有争论。诗中理想营建秩序不证明劳动没有强制。 瓜瓞绵绵是族群延续的象征，不是人口统计；爰契我龟、作庙翼翼等也不能证明迁徙完全由占卜或统一规划决定。岐下既有群体、土地权属和工程伤亡均无诗内证据，项目只把这些列为必须追问的空白。
文本注解
- 薨薨（hōng hōng）
- 众虫飞动时密集的声响。
- 胥（xū）
- 察看、相看；“于胥斯原”即察看这片平原。
- 弗（fú）
- 否定副词，相当于“不”。
- 乃（nǎi）
- 于是、才、就是；也可作第二人称“你”。
风物注
宫室
宫、堂、门、庭构成不同层级的生活与礼仪空间；宗庙则专用于祭告祖先。
乐舞
礼仪中的舞常配合乐器、羽旄和队列展开，用身体动作呈现等级与共同节奏。
营建
筑城、建屋、修仓需要组织土木劳动，也是诗中表现徭役与聚落秩序的常见场景。
地理说明
古代约址：周原；今属：陕西岐山；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。