小雅 · 小雅 · 镐京
都人士
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
彼都人士，狐裘黄黄。
其容不改，出言有章。
行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。
彼君子女，绸直如发。
我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。
彼君子女，谓之尹吉。
我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。
彼君子女，卷发如虿。
我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。
匪伊卷之，发则有旟。
我不见兮，云何盱矣。
全文今译
从前京城里的士人，穿着黄亮的狐皮袍。
他们仪容始终不改，说话条理分明。
行为都归于周礼，是万民仰望的榜样。
从前京城里的士人，戴着莎草斗笠和黑色小帽。
那些贵族女子，头发浓密笔直如丝。
我如今见不到她们，心中很不快乐。
从前京城里的士人，冠旁瑱饰垂着美玉。
那些贵族女子，人们称赞她们仪态美好。
我如今见不到她们，心中郁结忧愁。
从前京城里的士人，腰带下垂、末端飘动。
那些贵族女子，鬓发卷曲如蝎尾。
我如今见不到她们，真想跟随她们远去。
并不是故意把腰带垂下，只因带子本来很长；
并不是故意把头发卷起，只因秀发本来蓬松。
我如今见不到他们，怎能不长久盼望？
全诗译意
说话者回忆旧都人物的衣冠、头发、步态和女子装束，感叹今日再难见到。城市记忆由服饰细节构成，也带着离乱后的失落。
五章从狐裘黄黄写到台笠缁撮，再转向女子卷发和尹吉。重复“我不见兮”让审美描述逐渐成为对旧生活秩序的悼念。
怀旧能保存城市经验，也会把过去美化成唯一标准。狐裘、台笠、发式和步态让失去的城市重新可见，却主要记录了被注视的人群。现代文化保护应同时保存普通人的语言、劳动、市场、居住和迁徙记忆，而非只复制精英服饰。面对城市更新，真正重要的是让原有居民仍有生活位置，不把“古都风貌”变成排除现实人的舞台。
传统多认为乱离后思古都，也有周人尚礼、贤人追忆旧俗说。狐裘、缁撮、尹吉等服饰发式词训释复杂，所见男女并非城市社会全貌；“彼都人士”也未必指同一时代的一组人物。不宜把审美差异转成道德高下或民族刻板印象。
文本注解
- 彼（bǐ）
- 指示代词，相当于“那、那个、那些”。
- 君子（jūn zǐ）
- 可指有德者、贵族、丈夫或所思之人，须结合篇章身份理解。
- 于（yú）
- 介词，可表示在、到、向、对于；也可能是语气词。
- 言（yán）
- 有时表示说话；置于动词前时常是调节节奏的语助。
风物注
狐
狐狸常独行于水梁与道路，成为孤独求偶、漂泊无依的起兴意象；狐皮也用于御寒礼服。
裘
裘是以兽皮制成的御寒衣物，皮料、颜色和装饰也可能显示身份。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。