小雅 · 小雅 · 镐京
大田
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
大田多稼，既种既戒，既备乃事。
以我覃耜，俶载南亩。
播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
既方既皂，既坚既好，不稂不莠。
去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。
田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴雨祈祈。
雨我公田，遂及我私。
彼有不获稚，此有不敛穧，
彼有遗秉，此有滞穗，
伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。
馌彼南亩，田畯至喜。
来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。
以享以祀，以介景福。
全文今译
广大的田野里种着许多作物，种子和农具已经备好，农事也安排妥当。
拿起锋利宽长的犁铧，开始在南亩耕作。
播下各种谷物，长得挺拔又粗壮，顺应周王后代的心愿。
禾苗已经抽穗、结实，籽粒坚硬饱满，没有稂草也没有莠草。
除掉螟虫、螣虫、蟊虫和贼虫。不要伤害我们田中的幼苗。
愿田祖神明抓住这些害虫，把它们投入烈火。
浓云密密涌起，细雨缓缓降下。
先滋润我们的公田，也遍及各家的私田。
那里有没割净的幼禾。
这里有未收的谷捆，那里有遗落的禾把和稻穗，
都留给寡妇拾取。
周王来到田间，妻子儿女也随行，为南亩劳作的人送饭，田官见了十分欢喜。
又来举行祭天祭四方之礼。
献上红牛和黑猪，并用黍稷作祭品。
敬奉祖先、举行祭祀，以求获得盛大的福泽。
全诗译意
农人整修疆界，选种播种，除草治虫，雨水降临后禾苗成熟。收割者把粮食堆成高垛，又留下一些供寡妇拾取，农业管理细节异常密集。
四章按整地、护苗、降雨、收获推进，节奏从谨慎照料转为密集劳动。“彼有遗秉，此有滞穗”在丰收高潮中留下分配给弱者的空间。
粮食系统的好坏不仅看总产量，也看种子、土壤生态、劳动安全和分配。农人要辨草、治虫、等待降雨并在成熟期集中收割，任何环节都可能让风险落到家庭。诗中特意留下“遗秉”“滞穗”供寡妇拾取，提示丰收需要共享；现代社会更应把这种善意变成稳定保障、合理收购和灾害保险，而非依赖偶然剩余。
传统多释周王劝农，具体巡视者、农人和土地位置不明。螟、螣、蟊、贼的古代分类未必等同现代昆虫学；焚虫与祭田祖反映当时农业观念。拾穗可见分配伦理，但不能直接等同现代社会保障制度，也不能证明所有弱者都获照料。
文本注解
- 稂（láng）
- 田间杂草，常与禾苗混生。
- 禋（yīn）
- 古代祭祀名，常解释为精洁其祀或以烟祭天。
- 彼（bǐ）
- 指示代词，相当于“那、那个、那些”。
- 乃（nǎi）
- 于是、才、就是；也可作第二人称“你”。
风物注
黍
黍是北方重要谷物，可煮食、酿酒，也进入祭祀供献。
稷
稷是先秦重要谷物名称，也因其农业地位进入国家与祭祀语言。
稂萧蓍
稂是田间杂草，萧为蒿类香草，蓍草可用于占筮；不同植物映照土地荒芜与王业盛衰。
宫室
宫、堂、门、庭构成不同层级的生活与礼仪空间；宗庙则专用于祭告祖先。
祭祀
祭祀通过献牲、酒食、乐舞和祝告沟通祖先，确认宗族记忆与政治秩序。
农耕
整地、播种、收获、打场与入仓按季节展开，构成《诗经》中的农事时间。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。