小雅 · 小雅 · 镐京
大东
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
有饛簋飧，有捄棘匕。
周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所视。
眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。
纠纠葛屦，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。
既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。
契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。
哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。
西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊罴是裘。
私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。
鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。
有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。
维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。
维北有斗，西柄之揭。
全文今译
食器里盛满熟饭，旁边放着弯柄的枣木勺。
通往京城的大道平得像磨刀石，直得像箭杆；
贵族在上面行走，百姓只能在旁观看。
我回头望着这条路，不禁泪水长流。
东方小国和大国，织机上的布都被搜刮一空。
纠结的葛草鞋，竟要穿着踏过寒霜。
轻佻的贵族公子，在通往京城的大道来来往往；
他们一去一回，使我心中痛苦。
侧出的泉水清冷刺骨，不要让它浸泡砍下的柴。
我忧愁不安，醒来叹息，可怜我们这些疲惫的人。
砍下的柴尚可装车运走，
可怜我们这些疲惫的人，也该得到片刻休息。
东方人的子弟，只管服役劳作却无人慰问；
西方人的子弟，穿着鲜亮华美的衣服。
船夫的儿子，也能用熊罴皮做裘衣；
家臣的儿子，也能在百官职位上任意试用。
有人把他们的酒当水浆，却不肯拿给我们解渴；
有人佩着长长的美玉，却并非因为德行出众。
天空横着一条银河，看上去也有光亮；
织女三星抬起脚，一天移动七次。
织女星即使一天移动七次，也织不成有花纹的布匹。
明亮的牵牛星，也不能拉车载箱。
东方有启明星，西方有长庚星；
弯柄的毕宿像捕兔网，只是横在天上。
南边有箕宿，却不能簸扬谷物；
北边有斗宿，却不能舀取酒浆。
南箕张着舌头，像在吞噬东方；
北斗高举斗柄，偏偏指向西方。
全诗译意
东方道路上人们服役纳贡，西方中心却享用精美物资。织女、牵牛、启明、长庚等星辰高悬，名字仿佛有职能，实际不能替地上受苦者织布、驾车。
七章从有饛簋飧与空筐对比，扩展到舟车、鞋履和天上群星。讽刺逐层加深：连星名都像虚假官职，光亮世界不回应现实匮乏。
资源流动若长期从边缘输向中心，统一秩序便会成为不平等。诗从一顿粗饭、空筐和破旧鞋履写起，让宏观贡赋先落在身体上：生产者交出物资，自己却难以获得合宜食物和衣用。随后它抬头望天，织女有织之名却不能织，牵牛有牛之名却不能驾车，灿烂称号与实际功能断裂，像地上占据职位却不承担责任的人。现代公共财政与供应链应公开税费、采购价格、劳动条件和地区收益，避免生产地承担污染、劳役与低回报，中心城市独享高附加值。基础设施也不应只服务物资外运，还应改善当地教育、医疗和交通。面对区域差距，需要让受影响社区参与预算与收益分配，而不是用整体繁荣掩盖局部耗损。诗的讽刺最终不是反对交换，而是要求名分、资源与责任重新相称。
传统多释西周东国困于役赋，也有具体王世、作者地域和“大东”范围之争。东西方是诗中的政治经济空间，并非现代行政区或固定文化优劣；“西人之子”也不能概括所有西方居民。跂彼织女、睆彼牵牛等星名和古代职能属于反讽，不是天文学因果，启明、长庚可能同指金星在不同时间的名称。周道如砥、舟人之子等句的章间关系多有解释，空筐和簋飧也可能含礼仪语汇。项目以役赋与资源失衡为主线，不据诗估算税率、人口或物资总量。
文本注解
- 纠纠葛屦（jiū jiū gé jù）
- “纠纠”读 jiū jiū。
- 熊罴（xióng pí）
- “罴”是大型熊类；二者常并举。
- 罴（pí）
- 大型熊类。
- 葛屦（gé jù）
- 葛纤维编成的鞋，适合温暖时节；诗中以它踏霜，突出衣用失时与俭啬。
风物注
熊罴
熊与罴是力量强大的山林猛兽，也进入占梦、田猎和武士祝愿。
葛
葛藤的韧皮纤维经刈取、煮练和绩织，可制成葛布与夏衣。
棘
酸枣树多刺；嫩芽柔弱可比幼子，坚硬枝条又可作薪柴，兼具亲情与劳作意味。
薪柴
砍伐、劈分并捆束的薪柴是日常燃料，也进入婚礼、劳作和家族分工的比兴系统。
矢
矢即箭，由箭镞、箭杆和箭羽等部分组成，需与弓配合使用。
舟
木舟用于渡河、交通与渔猎，也常承载漂流、远去和无法追回的情绪。
裘
裘是以兽皮制成的御寒衣物，皮料、颜色和装饰也可能显示身份。
纺织
从治麻、缫丝到织布缝衣，纺织是家庭生产的重要部分，也形成丰富的服饰名物。
簋
簋主要盛放黍稷等熟食，常与鼎组合陈设于祭祀和宴飨。
农耕
整地、播种、收获、打场与入仓按季节展开，构成《诗经》中的农事时间。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。