小雅 · 小雅 · 镐京
巧言
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
悠悠昊天，曰父母且。
无罪无辜，乱如此幠。
昊天已威，予慎无罪。
昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。
乱之又生，君子信谗。
君子如怒，乱庶遄沮。
君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。
君子信盗，乱是用暴。
盗言孔甘，乱是用餤。
匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。
秩秩大猷，圣人莫之。
他人有心，予忖度之。
跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。
往来行言，心焉数之。
蛇蛇硕言，出自口矣。
巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。
无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何？
为犹将多，尔居徒几何？
全文今译
遥远无边的上天，人们称你为父母。
我无罪无辜，却遭逢如此巨大的祸乱。
上天威严可怕，我确实没有罪过；
上天广大无边，我确实无辜。
祸乱刚萌生时，是因为虚假的话被容忍；
祸乱再次兴起，是因为君子听信谗言。
君子若对进谗者发怒，祸乱或许很快停止；
君子若惩处他们，祸乱或许很快平息。
君子屡次与人盟誓，祸乱因此不断滋长；
君子信任奸邪之人，祸乱因此越发猛烈。
奸人的话十分甜美，使祸乱一再加深。
他们并非只是不尽职，实在是君王的巨大祸患。
高大的寝宫宗庙，是君子建成的；
井然有序的宏大谋略，是圣人制定的。
别人心里想什么，我能揣摩明白；
那只跳跃的狡兔，一遇猎犬便会被擒。
柔韧茂盛的树木，是君子亲手栽种的。
来来往往传播的流言，我心中一一数得清。
夸夸其谈的谎话，从他们口中说出；
花言巧语像笙簧一样动听，脸皮实在太厚！
那究竟是什么人？住在黄河岸边。
他既无力气也无勇气，只会成为祸乱的阶梯。
腿肿脚烂都走不动，你的勇气在哪里？
坏主意倒有很多，你手下又能有几个人？
全诗译意
天灾与战乱之后，花言者仍在制造谗言，武士、君子和百姓被卷入猜疑。说话者辨认那些面厚、善变、只凭口舌扰乱公共秩序、逃避公开事实核查的人。
六章从悠悠昊天写到盗言孔甘，先铺开公共灾难，再逐步逼近造谣者的面孔。末章身体缺陷的旧式辱骂显示愤怒已失控，也留下需要批判阅读的偏见。
反击虚假信息应靠证据和程序，而非用外貌、残疾或身份羞辱对手。诗准确捕捉了谗言的机制：话语甜美、拼接零碎信息、利用恐惧传播，并在追责时否认自己是源头。现代平台环境里，同样需要保存原始材料、核验时间线、标注推测与事实、给被指控者回应机会，并让散布者对更正负责。领导者若偏爱“顺耳”的消息，组织就会奖励操弄者；真正的防线是透明决策和独立调查。现代读者可以认同诗对谗言的警惕，也应看到末章对身体特征的攻击本身制造了另一种不公。一个人的相貌、残疾或性别不决定诚信，批评必须回到可验证行为。
传统多系周幽王听谗，具体人物、事件和作诗者身份不明；“乱之初生，僭始既涵”等句的主语、僭言如何扩散，各家训释不一。“奕奕寝庙”一章与全篇结构、武夫与君子的关系也有讨论。末章以身体特征判断造谣者，属于古代相术和污名偏见，不能作为事实证据或现代伦理。本项目保留受谗者的愤怒，却不沿用“无拳无勇、既微且尰”等辱骂来识别人品；也不凭诗句判定某次具体诽谤已经成立。诗中关于妇人、身体与勇力的贬抑均作为历史偏见展示，不转化为项目判断；谗言受害者身份和实际损失仍然不明。
文本注解
- 彼（bǐ）
- 指示代词，相当于“那、那个、那些”。
- 斯（sī）
- 指示代词“这、此”，也可作承接或语气成分。
- 君子（jūn zǐ）
- 可指有德者、贵族、丈夫或所思之人，须结合篇章身份理解。
- 尔（ěr）
- 第二人称代词，相当于“你、你们”。
风物注
猎犬
“卢”是古代黑色猎犬名。犬铃声与猎人形象相连，反映田猎中的协作。
宫室
宫、堂、门、庭构成不同层级的生活与礼仪空间；宗庙则专用于祭告祖先。
日月星辰
日月星辰既用于计时辨方，也进入婚礼、征役和政治讽喻，构成诗中的天空尺度。
农耕
整地、播种、收获、打场与入仓按季节展开，构成《诗经》中的农事时间。
簧
簧可指带簧片的管乐器或笙簧，能参与歌舞伴奏；具体形制须依时代语境判断。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。