小雅 · 小雅 · 镐京
雨无正
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。
旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。
若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。
正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。
邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。
如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。
凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天？
戎成不退，饥成不遂。
曾我暬御，惨惨日瘁。
凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。
哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！
维曰予仕，孔棘且殆。
云不何使，得罪于天子；
亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都。
曰予未有室家。
鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室？
全文今译
浩瀚的上天，竟不再施行美德。
降下死亡和饥荒，残害天下四方。
苍天暴虐，不思量也不谋划；
反倒放过有罪的人，让他们隐藏罪责，
却使这些无罪的人一个接一个遭受苦难。
周王室已濒临覆灭，再没有安身之地。
执政大夫纷纷离散，没有人知道我的劳苦。
三公大夫不肯早晚勤政，
各国诸侯也不肯朝夕入见；
原想他们会改善政事，结果反而做出恶行。
上天为什么这样？正直的话无人相信。
如同远行却没有目的地，永远无法到达。
各位君子，请各自谨慎自持；
为何彼此毫不敬畏，也不畏惧上天？
战争已经形成却不能消退，饥荒已经造成却无法缓解。
只有我们这些近侍，天天忧伤憔悴。
各位君子，没有人肯听取劝告；
顺耳的话就答应，遇到揭发谗害的话便退避。
可悲啊，不善言辞的人，并非说不出话，只怕自己因此受害。
善于说话的人倒很得意，花言巧语滔滔不绝，使自己安享尊荣！
只因为我做了官，处境便十分紧迫危险。
说这件事不能办，会得罪天子；
说可以办，又会招来朋友的怨恨。
劝你迁回王都，你却说还没有安顿家室。
我像老鼠一样忧惧，哭得眼中出血，
没有一句话不痛苦。
当初你离开王都时，又是谁跟去替你建造房屋？
全诗译意
长久阴雨般的政治压力笼罩朝廷，留任者被诽谤，离去者只求自保。说话者呼喊浩天，又责问同僚为何远走，把孤立无援的处境直接摆出。
七章从天降丧乱写到群臣离散，再由公共批评转为对朋友的私下质问。每一次“云不可使”都加深无力，末尾劝对方回望却没有回应。
当组织失去信任，留下和离开都可能付出代价。留任者怕独自背负失败，离去者怕继续受害，同僚之间于是互相指责；诗里的“云不可使，得罪于天子”显示命令系统已经让正常工作变得危险。现代制度应为异议、退出、交接和吹哨提供安全通道，避免忠诚被定义为无条件忍受，也避免离职者把资料、风险和同伴全部抛下。领导者需要允许坏消息向上流动，为决策明确责任边界，并在危机中维持基本协作。对个人而言，离开有害环境可以是自我保护，却也可以在安全范围内完成告知和交接；留下者则不应以道德绑架要求别人共同沉没。诗末的劝返没有回应，正说明关系修复不能只靠一句“回顾”，还需要承认伤害与改变条件。
篇名“雨无正”不见于今本正文，其与文本关系、章次、脱简和说话对象均有争议，传统多系幽王时乱，也有不同王世与群臣对话说。浩天、降丧等是政治宗教语言，不能据此确认具体天灾；“雨”可作为压抑性篇名意象，也不能断言一次连续降雨记录。周宗既灭、百姓有过等句的主语和责任指向多有分歧。项目把全篇理解为信任崩解中的留任、离去与互责，不将任何一方简单判为忠或奸；劝返之声也只能代表叙述者立场，不能证明离开者确实失职或背弃同伴。
文本注解
- 鼠思泣血（shǔ sī qì xuè）
- “鼠思”即忧思；“鼠”常释为“癙”的借字。
- 胥（xū）
- 察看、相看；“于胥斯原”即察看这片平原。
- 彼（bǐ）
- 指示代词，相当于“那、那个、那些”。
- 君子（jūn zǐ）
- 可指有德者、贵族、丈夫或所思之人，须结合篇章身份理解。
风物注
鼠
鼠的皮、齿与贪食习性被诗人分别用于讽刺无礼之人、侵夺者与忧思难解的处境。
棘
酸枣树多刺；嫩芽柔弱可比幼子，坚硬枝条又可作薪柴，兼具亲情与劳作意味。
饥馑
粮食歉收造成的饥馑会迫使家庭节食、求援或迁徙，也检验储备与分配是否公平。
日月星辰
日月星辰既用于计时辨方，也进入婚礼、征役和政治讽喻，构成诗中的天空尺度。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。