小雅 · 小雅 · 镐京

无羊

传世《毛诗》本 · 项目校注

完整原文

谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？

九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。

尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。

尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。

三十维物，尔牲则具。

尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。

尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。

麾之以肱，毕来既升。

牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。

大人占之：众维鱼矣，实维丰年；

旐维旟矣，室家溱溱。

谁说你没有羊？一群就有三百只。谁说你没有牛？

黄毛黑唇的牛便有九十头。你的羊群走来了，羊角密密相聚；

你的牛群走来了，牛耳柔软摆动。

有的走下山坡，有的到池边饮水，有的躺卧、有的起身。

你的牧人回来了，披着蓑衣、戴着斗笠，有的还背着干粮。

牲畜有三十种毛色，你的祭牲样样齐全。

你的牧人回来了，背着粗柴和细柴，还猎得雌兽与雄兽。

你的羊群走来了，聚得紧密又谨慎，没有一只掉队，也没有整群散失；

牧人只挥一挥手臂，它们便全都登上山坡。

牧人做了一个梦：人群变成了鱼，龟蛇旗变成了鹰隼旗。

太卜为他解梦：人群化鱼，预示粮食丰收；

龟蛇旗化作鹰隼旗，预示家族人口兴旺。

三百群羊、九十头牛从牧场归来，牧人披蓑戴笠，担柴带粮，牛羊角耳和行列都被细致观察。夜里梦见鱼群、旐旗，管理者再请占梦者解释丰年。

四章由数量盘点推进到牧人劳动、畜群归圈和梦兆。宏大的“众维鱼矣”以前，是不相触、不乱群、不败群的日常管理，丰盛建立在长期照料而非神奇降临。

现代畜牧评价不能只看头数和产值，也要看牧人安全、动物福利、草场承载和疫病风险。不相触、不乱群、不败群，需要每天观察角、耳、步态、食欲和群体关系；牧人还要带蓑笠、柴草与干粮应对天气。诗中的好牧人熟悉个体与群体状态，这种细察比报表上的增长更可靠。丰年若以草场退化或长期过劳换取，便不能称为真正丰盛。

“三百”“九十”可能含祝颂夸饰，也可能是分类计数，不能直接统计牧场规模；“牧人乃梦”是谁做梦、鱼与旐怎样转为丰年人众，属于古代占梦观念。牛羊品种、牧地位置和旗制不可据诗句作过度精确复原，项目不把梦兆当作产量预测。

牛羊既是畜产，也进入衣食、祭祀与暮归景象，呈现周人日常经济。

砍伐、劈分并捆束的薪柴是日常燃料，也进入婚礼、劳作和家族分工的比兴系统。

古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。