小雅 · 小雅 · 镐京
吉日
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
吉日维戊，既伯既祷。
田车既好，四牡孔阜。
升彼大阜，从其群丑。
吉日庚午，既差我马。
兽之所同，麀鹿麌麌。
漆沮之从，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。
儦儦俟俟，或群或友。
悉率左右，以燕天子。
既张我弓，既挟我矢。
发彼小豝，殪此大兕。
以御宾客，且以酌醴。
全文今译
戊日是个吉日，已经祭过马神也祷告完毕。
猎车整备精良，四匹公马肥壮有力；
登上那座高丘，追逐成群的野兽。
庚午是个吉日，已经挑选好我们的马。
野兽聚集的地方，母鹿和群鹿众多；
沿着漆水、沮水追逐，正是天子狩猎的所在。
眺望那片原野，辽阔而禽兽众多。
野兽有的疾跑、有的缓行，有的成群、有的结伴；
把它们全都从左右驱拢来，供天子射猎取乐。
已经拉开我的弓，已经把箭搭在弦上。
射倒那只小母猪，又射死这头大犀牛；
用猎物款待宾客，还要斟上甜酒共享。
全诗译意
出猎前先选择吉日、祭祀马祖，再驾驭成组马匹前往漆沮之野。猎人追逐鹿、豕与兕，把所得送入公庖；占卜、车马、围猎、屠宰和宴饮连成一条完整的物资链。
四章由吉日和马祭建立秩序，再进入兽群众多、追逐迅疾的猎场。末章连续说“既张我弓，既挟我矢”，动作紧张，却忽然以“以御宾客，且以酌醴”转向宴席，让猎获成为社交资源。
这首诗提醒现代读者，餐桌上的丰盛有清晰来源：动物被追赶和杀死，御者、猎手、厨人共同劳动。理解古代生活既不能用今天观念轻率审判，也不必把围猎浪漫化；权力者宣称不伤幼兽，仍应接受真实节制的检验。
传统多认为宣王田猎，王世、漆沮位置和“伯”所指均有异说。“儦儦”“麌麌”形容兽群状态，具体物种对应并不完全确定；“悉率左右，以燕天子”也可能包含臣下组织围猎的礼仪语言。
文本注解
- 小豝（xiǎo bā）
- 田猎中的猎物。
- 大兕（dà sì）
- “兕”是古代大型野兽名，传统常释为雌犀。
- 儦儦（biāo biāo）
- 形容人群往来众多。
- 殪（yì）
- 击中并使之死亡。
- 酌醴（zhuó lǐ）
- “醴”是甜酒。
- 漆沮（qī jǔ）
- 两条河流名。
- 俟（sì）
- 等待。
- 麀鹿麌麌（yōu lù yǔ yǔ）
- 母鹿成群聚集的样子。“麀”是母鹿，“麌麌”形容众多。
风物注
鹿
鹿群和鸣、共同取食，常被写成宾主和乐、群体相亲的象征。
马
驾车时服马和骖马各有位置；马匹的毛色、体力与步态也传达军旅、出行和身份信息。
野猪
豝、豵分别指母猪或幼猪等野猪猎物；围捕与射获体现田猎中的协作和肉食供给。
兕
兕是先秦文献中的大型野兽，具体对应犀类还是野牛类存在争议，也是田猎与酒器纹饰中的重要形象。
弓
弓利用弓臂弹力发射箭矢，用于田猎、作战和射礼。
矢
矢即箭，由箭镞、箭杆和箭羽等部分组成，需与弓配合使用。
车服
车马、缰绳与车帷构成出行系统，其形制和数量也反映身份与礼仪等级。
田猎
贵族田猎兼有获取猎物、训练车射与展示秩序的功能，常见驱车、合围和举火。
酒
酒由谷物发酵酿制，用于日常饮用、宴宾和祭献。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。