小雅 · 小雅 · 镐京
伐木
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生？
神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！
既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾。
于粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅。
宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。
笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我。
迨我暇矣，饮此湑矣。
全文今译
砍树声丁丁作响，鸟儿嘤嘤鸣叫。
鸟从幽深山谷飞出，迁到高大树上；
它声声鸣叫，是在寻找同伴回应。
看看鸟儿尚且寻找伙伴鸣声，
何况人怎能不寻求朋友？
神明听见这样的真心，终会使人和睦安宁。
众人合力砍树，滤好清美酒浆。
已经备下肥嫩羔羊，邀请各位伯叔。
宁可他们恰巧不能来，不能是我不肯顾念。
把房舍洒扫得洁净，陈列八簋食物。
已经备下肥壮公羊，邀请各位舅亲。
宁可他们恰巧不能来，不能是我礼数有错。
在山坡上砍树，滤好丰足美酒。
笾豆排列整齐，请兄弟不要疏远。
人们失去情谊，常从一口干粮没有分享开始。
有自酿酒便滤来喝，没有便去买酒。
鼓声坎坎响起，舞步翩翩展开。
趁我们还有闲暇，一起饮这清酒。
全诗译意
伐木声与鸟鸣交替，鸟从幽谷迁上乔木仍在寻找同伴。主人随后洒扫、筛酒、备羔羊与八簋食物，邀请父族母族和兄弟饮宴。
前两章从鸟求友说明人更需要关系，后四章进入具体筹备。担心客人不来，也反省是否自己失礼；友谊被落实为劳动、邀请和分享。
现代社交不能只靠一句“有空聚”。砍柴、洒扫、滤酒、宰羊和摆设八簋说明相聚由许多常被忽略的劳动支撑；主人还反省客人不来是否源于自己礼数不足。维持关系需要主动联系、准备空间和持续回应，也要让筹备劳动被分担，避免把昂贵宴请变成人情压力。真诚款待应允许对方说不，并在不办盛宴时仍能保持联系。
“神之听之”可能联系祭仪，也可能是对和乐结果的祝愿；诸父、诸舅的范围，鸟鸣兴义以及“民之失德，乾餱以愆”的句法均有不同解释。诗中的羔羊与八簋体现特定时代宴礼，不是现代友谊的消费门槛；项目以亲友宴聚为主。
文本注解
- 丁丁（zhēng zhēng）
- 伐木或打桩的清脆声，古音读“争争”。
- 坎坎（kǎn kǎn）
- 砍伐木材发出的连续声响。
- 笾豆（biān dòu）
- 笾、豆是盛放食物的礼器，分别多以竹木和木陶等材料制成。
- 湑（xǔ）
- 清澈，也可形容露水丰沛；此处写露珠凝聚。
风物注
薪柴
砍伐、劈分并捆束的薪柴是日常燃料，也进入婚礼、劳作和家族分工的比兴系统。
簋
簋主要盛放黍稷等熟食，常与鼎组合陈设于祭祀和宴飨。
豆
豆是高足盛食器，可盛肉酱、腌菜等食物；器名与后世豆类作物名称需依语境区分。
乐舞
礼仪中的舞常配合乐器、羽旄和队列展开，用身体动作呈现等级与共同节奏。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。