小雅 · 小雅 · 镐京
鹿鸣
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
全文今译
鹿群呦呦鸣叫，在原野吃着青蒿。
我有尊贵宾客，便弹瑟吹笙。
笙管和鸣，献上满筐礼物。
宾客真心待我，为我指明宽广正道。
鹿群呦呦鸣叫，在原野吃着蒿草。
我有尊贵宾客，美好德声十分显明。
他们给百姓作不轻薄的榜样，君子都来学习。
我有甘甜美酒，让宾客安闲欢饮。
鹿群呦呦鸣叫，在原野吃着芩草。
我有尊贵宾客，便弹琴鼓瑟。
琴瑟齐奏，和谐欢乐而情意深厚。
我有甘甜美酒，用来安慰并愉悦宾客的心。
全诗译意
鹿群在野外相呼取食，宴席上则有嘉宾、瑟笙、酒食和赠筐。主人不仅请客，也希望宾客指出通达可行的道路，使宴饮成为交换意见的公共空间。
三章从奏乐迎宾推进到赞宾客德音，最终回到琴瑟与旨酒带来的和乐。重复“我有嘉宾”不是空泛恭维，而是不断确认客人被看见、被听见。
现代会议和宴请也可能只剩排场。《鹿鸣》提醒我们，真正的款待既提供舒适，也让来客能够诚实表达；主人若只想听赞美，礼仪便失去内容。鹿群发现食物便相互鸣叫，宴主人也把酒食、音乐和发言机会分给来宾，这种“分享”比豪华程度更接近诗的核心。好的聚会应让较少发言的人也能被听见，并把席间建议带回实际决定。
“示我周行”可释大道、至理、治理准则或周代道路，鹿群与宾主关系属于兴义，不能据此认定某种固定政治制度。“承筐是将”所赠何物、宾客身份和具体宴礼等级仍有争议；项目不把所有宴饮词都解释为君臣训诫。
文本注解
- 苹（píng）
- 《鹿鸣》中的“苹”传统多释为皤蒿。
- 和乐且湛（hé lè qiě dān）
- “湛”在这里读“耽”，指深厚、沉浸。
- 呦呦（yōu yōu）
- 鹿鸣声。
- 嘉宾（jiā bīn）
- 受到礼敬的宾客；宴饮之礼也借此强调德行与交往。
风物注
鹿
鹿群和鸣、共同取食，常被写成宾主和乐、群体相亲的象征。
苹藻芹
艾蒿类、水藻与水芹生于原野水边，常由人采集，用于宴饮、祭礼或起兴。
琴
琴是卧式弦乐器，先秦形制和弦数尚未完全定型，常用于独奏或合乐。
瑟
瑟是多弦卧式弦乐器，弦下设柱调音，可与琴、笙等合奏。
笙
笙以多根簧管合奏发声，适合持续和音，常见于宴饮迎宾。
筐
竹筐用于采集野菜、桑叶和农产；浅口或深筐适应不同劳动，筐的盈空也映照人物心绪。
宴飨
宴飨不只是饮食聚会，还包括迎宾、奏乐、献酬和劝诫等礼仪环节。
饮食制作
谷物、肉食与羹汤经过舂治、炊煮或炙烤，既供日常食用，也用于待客和祭礼。
酒
酒由谷物发酵酿制，用于日常饮用、宴宾和祭献。
簧
簧可指带簧片的管乐器或笙簧，能参与歌舞伴奏；具体形制须依时代语境判断。
地理说明
古代约址：镐京；今属：陕西西安；可信度：区域浏览锚点。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。