国风 · 周南 · 江汉之间
关雎
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
全文今译
雎鸠关关和鸣，栖在河中的沙洲上。
那娴静美好的女子，是君子心中理想的伴侣。
长短不齐的荇菜，顺着水流左右寻取。
那娴静美好的女子，让人醒着、睡着都想追求她。
追求却没能如愿，日夜把她放在心上。
思念绵长啊绵长，翻来覆去难以入睡。
长短不齐的荇菜，两手从左右采取。
若能与那美好的女子相亲，愿弹琴鼓瑟与她同乐。
长短不齐的荇菜，两手从左右挑选。
若能迎娶那美好的女子，愿敲钟击鼓使她欢喜。
全诗译意
诗从水边的声音开始：雎鸠相和，荇菜随水摇摆，人们在浅水中左右采摘。求偶的愿望就寄托在这些能被听见、看见的日常动作里。
“求之”不得之后，诗没有立即跳到圆满结局，而是留在“寤寐思服”和“辗转反侧”的身体经验中。后两章的琴、瑟、钟、鼓，更像失眠者向未来展开的想象：从两人相亲，到众人见证的庆典。
今天读它，可以不必先把人物塞进后世的道德范本。它首先保留了一个人面对欲望时的克制、不安与期待：想靠近另一个人，又希望这份靠近能得到回应和公开承认。反复出现的采菜动作还让歌声像水波一样往复，私人心事因此获得了可与他人共同吟唱的形式。
关于雎鸠的物种、“君子”身份和全诗是现实记事还是想象的礼婚场景，历代解释并不一致；这里保留其作为水边求偶歌的开放性。
文本注解
- 关关（guān guān）
- 雎鸠相和的鸣声；重言使开篇具有可传唱的节拍。
- 洲（zhōu）
- 水中可居的陆地或沙洲。
- 窈窕（yǎo tiǎo）
- 娴静美好的样子。古注常强调幽闲、贞专，今译不把它窄化为单一的道德评语。
- 淑女（shū nǚ）
- 美好的女子。“淑”在此是美、善，不等于后世对女性的固定品行标签。
- 好逑（hǎo qiú）
- 好配偶。“好”修饰“逑”，“逑”即匹偶。
- 流之（liú zhī）
- 顺着水流左右寻取荇菜；“流”的具体动作古注有分歧。
- 寤寐（wù mèi）
- 醒着和睡着，合起来表示日夜不停。
- 思服（sī fú）
- 思念。“服”在此常释为思念、放在心上。
- 芼（mào）
- 择取可用的荇菜；在此不读“芼藏”的 càng。
- 友之（yǒu zhī）
- 以琴瑟与她亲爱相和。“友”在此用作动词。
- 乐之（lè zhī）
- 使她欢乐；“乐”作使动用法。
风物注
雎鸠
古注以为水鸟，具体对应今日哪一物种仍有不同说法。诗中重要的是水鸟相和的声景，由此兴起求偶之情。
荇菜
浅水中的浮叶植物，嫩茎叶可食。“流、采、芼”写出寻取、摘采和择取的连续动作。
琴
先秦弦乐器，考古所见早期琴的弦数和形制并未完全定型。诗中“鼓琴”指弹奏，用于相亲同乐。
瑟
卧式多弦乐器，弦下设柱以调音。曾侯乙墓等出土的瑟显示它常进入宴乐和仪式声景。
钟
青铜钟可单用，也可按大小和音高编组悬挂。它的声音能让庆典从私人亲密走向公开、集体的场合。
鼓
以皮革蒙面的打击乐器，可统合歌舞节拍，也能用于出行、田猎和军事号令。
地理说明
古代约址：江汉之间；今属：湖北 · 河南南部；可信度：区域浏览锚点。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。