国风 · 唐风 · 晋南唐地
山有枢
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
山有枢，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗娄。
子有车马，弗驰弗驱。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷内，弗洒弗扫。
子有钟鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜乐，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
全文今译
山坡长着刺榆，低地长着榆树。
你有漂亮衣裳，却不穿着展示；
你有车马，却不驾车出游。
等你忽然死去，都会让别人享用。
山坡长着栲树，低地长着杻树。
你有庭院居室，却不洒扫整理；
你有钟鼓，却不敲击演奏。
等你忽然死去，都会让别人占有。
山坡长着漆树，低地长着栗树。
你有美酒佳肴，为什么不每天鼓瑟欢饮？
姑且让自己欢乐，也让日子过得悠长。
等你忽然死去，别人便会进入你的家室。
全诗译意
山地与低湿地生长不同树木，歌者看到有人有衣裳、车马、庭院、钟鼓和酒食，却长期不用，便催他及时享受生活。
三章由穿衣出行推进到洒扫奏乐、饮酒鼓瑟，资源清单越来越完整。每章都以死后他人占有收束，让时间不可逆成为劝告压力。
今天可把它读作对囤积生活的提醒，但“及时行乐”不等于无边消费。物品真正的价值在被使用、分享和形成关系，而不是永久占有。衣裳、车马、庭院、钟鼓和酒食覆盖出行、居住与交往，说明被搁置的不只是财物，也是参与共同生活的机会。死后他人取用的警告，针对的是占有却从不生活。
本诗有劝富者自用、讽吝啬者及及时行乐等解释；树木名物与人物身份均不完全确定。山枢、隰榆等植物主要构成重章对景，不据此推定具体庄园；“宛其死矣”是劝告语气而非死亡记录。
文本注解
- 隰有栗（xí yǒu lì）
- “隰”是低湿之地。
- 弗（fú）
- 否定副词，相当于“不”。
- 以（yǐ）
- 可表示用、凭、因为、来；具体关系须结合上下句。
- 且（qiě）
- 常表示“并且、又、将要”；有些韵句中兼有语气作用。
风物注
瑟
瑟是多弦卧式弦乐器，弦下设柱调音，可与琴、笙等合奏。
钟
青铜钟可单悬或编组悬挂，用于祭祀、宴飨等公共声响空间。
鼓
鼓以皮革蒙面，通过稳定节拍组织歌舞，也能传递军旅号令。
衣裳
“衣”与“裳”原本分指上衣和下裳；袍、泽、袪、襮等服装与部位进入日常照料和关系动作。
车服
车马、缰绳与车帷构成出行系统，其形制和数量也反映身份与礼仪等级。
饮食制作
谷物、肉食与羹汤经过舂治、炊煮或炙烤，既供日常食用，也用于待客和祭礼。
地理说明
古代约址：晋南唐地；今属：山西临汾；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。