国风 · 魏风 · 古魏地
伐檀
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。
河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
全文今译
砍伐檀木坎坎作响，把木料放在河岸。
河水清澈泛起涟漪。
你不耕种也不收割，为什么占有三百束粮食？
你不狩猎也不围猎，为什么庭院里挂着貉子？
那些号称君子的人啊，难道真的不白吃饭。
砍伐车辐木坎坎作响，把木料放在河边。
河水清澈笔直流淌。
你不耕种也不收割，为什么占有那么多粮食？
你不狩猎也不围猎，为什么庭院里挂着三岁野兽？
那些号称君子的人啊，难道真的不白吃食物。
砍伐车轮木坎坎作响，把木料放在河岸水边。
河水清澈泛起回旋波纹。
你不耕种也不收割，为什么粮仓装满三百囷？
你不狩猎也不围猎，为什么庭院里挂着鹌鹑？
那些号称君子的人啊，难道真的不白吃熟饭。
全诗译意
伐木声坎坎，劳动者把檀木、车辐和车轮放在河岸。清水旁，他们看见不耕不猎者的庭院里却堆满谷物、悬着猎物。
三组复沓不断更换木工产品、粮食数量和兽类，质问越来越尖锐。“不素餐”像公开判词，把生产与占有之间的断裂反复摆到众人面前。
今天读来，它不仅反对懒惰，更追问分配制度：谁创造价值，谁取得成果，谁有权把他人的劳动当作天然供养。公平需要可见的贡献与责任。劳动者砍檀、制辐、造轮，产品却停在河边；不耕不猎者反而拥有谷物和兽肉。诗把生产流程与占有结果并排，让“素餐”成为可核对的分配问题。
“君子”是否反讽贵族、数字是否实指、全诗是劳动歌还是政治刺诗均有争论；项目保留分配批判核心。谷物与猎物数量视作夸饰，不据此推算税率或庄园规模。
文本注解
- 河之干兮（hé zhī gān xī）
- “干”在本句读 gān，指河岸。
- 不稼不穑（bú jià bù sè）
- “稼穑”读 jià sè。
- 三百廛兮（sān bǎi chán xī）
- “廛”读 chán。
- 有县貆兮（yǒu xuán huán xī）
- “县”通“悬”读 xuán；“貆”读 huán。
- 有县鹑兮（yǒu xuán chún xī）
- “县”通“悬”读 xuán。
- 河之漘兮（hé zhī chún xī）
- “漘”读 chún。
- 三百囷兮（sān bǎi qūn xī）
- “囷”读 qūn。
- 鹑（chún）
- 小型地栖鸟类。
- 坎坎（kǎn kǎn）
- 砍伐木材发出的连续声响。
- 素餐（sù cān）
- 白吃饭而不劳动，引申为无功受禄。
- 涟猗（lián yǐ）
- 水面泛起层层波纹；“猗”是语气词。
风物注
鹑
鹑即鹌鹑一类鸟；诗中观察其成双相随，用来反讽人际关系中的失德。
宫室
宫、堂、门、庭构成不同层级的生活与礼仪空间；宗庙则专用于祭告祖先。
饮食制作
谷物、肉食与羹汤经过舂治、炊煮或炙烤，既供日常食用，也用于待客和祭礼。
地理说明
古代约址：古魏地；今属：山西河津一带；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。