国风 · 邶风 · 古邶地
旄丘
传世《毛诗》本 · 项目校注
完整原文
旄丘之葛兮，何诞之节兮。
叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！
何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。
叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。
叔兮伯兮，褎如充耳。
全文今译
旄丘上的葛藤啊，藤节为什么拉得这样长？
卫国的叔伯们啊，为什么让我们等了这么多天。
他们为什么仍安坐不动？一定在等待同伴。
他们为什么拖延这样久？一定另有缘故。
狐皮袍已经蓬松破旧，不是我们的车不肯向东。
卫国的叔伯们啊，却没有谁愿意与我们同心。
我们渺小而处境卑微，是颠沛流离的人。
卫国的叔伯们啊，却装作充耳不闻。
全诗译意
葛藤在高丘上伸展，流亡或求援者向“叔伯”追问：为什么拖了这么多天，为什么迟迟不来？他们观察对方仍安坐、乘车东行，自己的衣服却已破败凌乱。
问题从等待原因推进到关系破裂。“必有与也”“必有以也”像替对方寻找借口，后来终于承认彼此已经没有共同承担。末章以琐尾流离写出地位降低和漂泊。
现代读者可以理解求助者的心理：长期得不到回应时，人会不断替有能力者解释，直到现实证明自己已被放弃。诗要求被称作叔伯的人承担关系责任，而非只享受称谓。破衣与华车并置，更把援助关系中的资源差距直接摆在眼前。
传统联系黎臣求卫国援助，具体史事难由诗内证实。“琐兮尾兮”训释亦有分歧；这里以流亡求援者的集体声音为主。服色与车马只作处境对照，不据此虚构人物履历。
文本注解
- 旄丘之葛（máo qiū zhī gé）
- “旄”在篇名和本句读 máo。
- 褎如充耳（yòu rú chōng ěr）
- “褎”在本句读 yòu。
- 之子（zhī zǐ）
- 这个人、这位女子或这位男子，具体所指随篇意而定。
- 以（yǐ）
- 可表示用、凭、因为、来；具体关系须结合上下句。
风物注
狐
狐狸常独行于水梁与道路，成为孤独求偶、漂泊无依的起兴意象；狐皮也用于御寒礼服。
葛
葛藤的韧皮纤维经刈取、煮练和绩织，可制成葛布与夏衣。
车服
车马、缰绳与车帷构成出行系统，其形制和数量也反映身份与礼仪等级。
裘
裘是以兽皮制成的御寒衣物，皮料、颜色和装饰也可能显示身份。
地理说明
古代约址：古邶地；今属：河南鹤壁一带；可信度：同域分散显示。地图位置与疆域均为教学综合示意，并非精确创作地点或测绘边界。